校点《香奁集》后记
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韩致尧《香奁集》,余所见有三本。一《全唐诗》本,一吴挚甫《韩翰林集评注》本。两本所异,要有三端。《全唐》本小传称“《翰林集》一卷,《香奁集》三卷,今合编四卷”,而书中乃析《翰林集》为三,合《香奁集》为一。《评注》本则《翰林香奁》二集,均析为三。此一异也。《评注》本《香奁集》有序;《全唐》本无序,其《全唐文》中所录“《香奁集》自序”,则仅有“遐思宫体”已下一节,前半尽付缺如,盖妄人重文轻事者之所删乙。此又一异也。《评注》本有《初赴期集》、《半睡》、《南浦》、《深院》《荔枝》诸章,《全唐》本均未载。又《评注》本《咏柳》二首,《全唐》本只一首。《全唐》本《想得》一首在《春闷偶成十二韵》之后,而《评注》本则在《闺情》之后。至《评注》本所载曲子《浣溪沙》二首,《黄蜀葵》《红芭蕉》二赋,《全唐》本自在不录之列。此又一异也。舍此三异,两本正文旁校,什九相符。或其初原是一本,传写既频,好事者为之任意补割,遂乃歧而为二耳。集录诗文,不外二法:曰按体,曰编年。两本诗体错乱,初意必是编年之作。而《闺恨》一首,原注壬申年作。后接《袅娜》一首,原注丁卯年作。后越《多情》《偶见》《个侬》三首,接《无题》四首,原序谓辛酉年作。
按丁卯在辛酉后六年,壬申又在丁卯后五年。今前后倒置,则又显非编年,两本大病,其在兹乎。至其校订讹异,固自可取。然又仅言“一作”,不记出处,亦疏漏不足为训。此外别有竹坞钮氏袖珍本,康熙癸巳吴郡朱绳初复刊,并按旧本编入拾遗四首,附录《思录旧诗》一首。此本按体编排,甚便读者。今兹所刻,即以为据。其有此本所未收,而见于《全唐》《评注》两本者,则别为录出,附载卷后。
惟《评注》本所录《黄蜀葵》《红芭蕉》二赋,不当混入诗中,故从节省。《全唐》《评注》两本所载旁校,今亦一一移录,但仍以此本为主。譬如此本本文作甲字,别两本本文亦作甲字,下注一作乙字者,自应直录;其或此本本文作甲字,别两本本文作乙字,下注一本作甲字,则今刻本文仍作甲字,下注一本作乙字;庶几兼收两本之益,仍留此本之真。或原校失之疣赘,如“奁”下注“一作籨”,“崔国辅”下注“一作辅国”之类,虽为识者不取,要自无伤,故悉仍其旧。致尧诗工夫风格,别有余友沈二作序论之,余惟一己之所深好,故为点校重印。昔居欧洲,案头常有此集,偶心意苦闷,翻取《五更》《南浦》诸章诵之,每每可解。而生平拘谨,见女人不敢正视,至今犹然,甚矣人之诋諆此集者之无聊也!且男女之欲,无殊饮食。必欲抑之,转酿横决病苦诸厄。仲尼采郑卫之诗,渊明作《闲情》之赋,此其所以不可及。而今古妄人,必以绝欲灭情为圣,抑又何耶!
1926年7月13日
韩致尧《香奁集》,余所见有三本。一《全唐诗》本,一吴挚甫《韩翰林集评注》本。两本所异,要有三端。《全唐》本小传称“《翰林集》一卷,《香奁集》三卷,今合编四卷”,而书中乃析《翰林集》为三,合《香奁集》为一。《评注》本则《翰林香奁》二集,均析为三。此一异也。《评注》本《香奁集》有序;《全唐》本无序,其《全唐文》中所录“《香奁集》自序”,则仅有“遐思宫体”已下一节,前半尽付缺如,盖妄人重文轻事者之所删乙。此又一异也。《评注》本有《初赴期集》、《半睡》、《南浦》、《深院》《荔枝》诸章,《全唐》本均未载。又《评注》本《咏柳》二首,《全唐》本只一首。《全唐》本《想得》一首在《春闷偶成十二韵》之后,而《评注》本则在《闺情》之后。至《评注》本所载曲子《浣溪沙》二首,《黄蜀葵》《红芭蕉》二赋,《全唐》本自在不录之列。此又一异也。舍此三异,两本正文旁校,什九相符。或其初原是一本,传写既频,好事者为之任意补割,遂乃歧而为二耳。集录诗文,不外二法:曰按体,曰编年。两本诗体错乱,初意必是编年之作。而《闺恨》一首,原注壬申年作。后接《袅娜》一首,原注丁卯年作。后越《多情》《偶见》《个侬》三首,接《无题》四首,原序谓辛酉年作。
按丁卯在辛酉后六年,壬申又在丁卯后五年。今前后倒置,则又显非编年,两本大病,其在兹乎。至其校订讹异,固自可取。然又仅言“一作”,不记出处,亦疏漏不足为训。此外别有竹坞钮氏袖珍本,康熙癸巳吴郡朱绳初复刊,并按旧本编入拾遗四首,附录《思录旧诗》一首。此本按体编排,甚便读者。今兹所刻,即以为据。其有此本所未收,而见于《全唐》《评注》两本者,则别为录出,附载卷后。
惟《评注》本所录《黄蜀葵》《红芭蕉》二赋,不当混入诗中,故从节省。《全唐》《评注》两本所载旁校,今亦一一移录,但仍以此本为主。譬如此本本文作甲字,别两本本文亦作甲字,下注一作乙字者,自应直录;其或此本本文作甲字,别两本本文作乙字,下注一本作甲字,则今刻本文仍作甲字,下注一本作乙字;庶几兼收两本之益,仍留此本之真。或原校失之疣赘,如“奁”下注“一作籨”,“崔国辅”下注“一作辅国”之类,虽为识者不取,要自无伤,故悉仍其旧。致尧诗工夫风格,别有余友沈二作序论之,余惟一己之所深好,故为点校重印。昔居欧洲,案头常有此集,偶心意苦闷,翻取《五更》《南浦》诸章诵之,每每可解。而生平拘谨,见女人不敢正视,至今犹然,甚矣人之诋諆此集者之无聊也!且男女之欲,无殊饮食。必欲抑之,转酿横决病苦诸厄。仲尼采郑卫之诗,渊明作《闲情》之赋,此其所以不可及。而今古妄人,必以绝欲灭情为圣,抑又何耶!
1926年7月13日