峨眉山志旧序三
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昔逸少先生志游峨而卒不果，恒太息缘之未足。衲每服膺其言，及成《峨志》，而益感慨系之。夫山之於人，与人之於山，洵有缘也哉。太史虎臣蒋先生，木天顾辅；一旦尘视轩冕，扶舁来峨。止蒲榻於山寺，出其奚囊所贮《峨山志》稾，与衲订以见闻。风雨晦明，两易寒暄，成帙一十八卷。而〈志余〉一卷尤叮咛旨趣，言言金石，字字醍醐，起兹山从前之所未有，而一一开其面目。山顾於太史有前缘耶？不然，太史初未涉於峨，而乃敛其散逸，以集其成。寸寸而累，早已脱稾於燃藜天禄，度日花砖，珥笔不遑之秋。且卒如其意，来止忻忻也。观其〈回首〉一偈，谓兹山之老衲再来，而前缘为益信矣。嗟乎！衲昔当蜀经灰劫余，吴帆万里，来礼愿王。山水羁人，若逢吾故。于伏虎古迹，不惜顶踵，薙草开林，为愿王广大行。数十年间，未敢少懈。招提大概，始观厥成。溯洄壮游，曾几何日？而今且倏近桑榆，质衰蒲柳矣。读太史遗编，兢兢然唯恐以缘为太史羡者，徒亦以缘为太史谢之也。幸荷护法诸大檀越，善太史之胜因，觅以枣梨，授之剞劂，俾与山灵同贞不朽。窃幸太史有愿克谐矣。然则太史岂仅与山为缘？而山又岂仅与太史为缘哉？今而後，後戒禅身、广象教力者，欲有以各证其缘，即以斯志为龟监也可。
清康熙二十八年己巳菊月谷旦，伏虎寺住持海源谨识
昔逸少先生志游峨而卒不果，恒太息缘之未足。衲每服膺其言，及成《峨志》，而益感慨系之。夫山之於人，与人之於山，洵有缘也哉。太史虎臣蒋先生，木天顾辅；一旦尘视轩冕，扶舁来峨。止蒲榻於山寺，出其奚囊所贮《峨山志》稾，与衲订以见闻。风雨晦明，两易寒暄，成帙一十八卷。而〈志余〉一卷尤叮咛旨趣，言言金石，字字醍醐，起兹山从前之所未有，而一一开其面目。山顾於太史有前缘耶？不然，太史初未涉於峨，而乃敛其散逸，以集其成。寸寸而累，早已脱稾於燃藜天禄，度日花砖，珥笔不遑之秋。且卒如其意，来止忻忻也。观其〈回首〉一偈，谓兹山之老衲再来，而前缘为益信矣。嗟乎！衲昔当蜀经灰劫余，吴帆万里，来礼愿王。山水羁人，若逢吾故。于伏虎古迹，不惜顶踵，薙草开林，为愿王广大行。数十年间，未敢少懈。招提大概，始观厥成。溯洄壮游，曾几何日？而今且倏近桑榆，质衰蒲柳矣。读太史遗编，兢兢然唯恐以缘为太史羡者，徒亦以缘为太史谢之也。幸荷护法诸大檀越，善太史之胜因，觅以枣梨，授之剞劂，俾与山灵同贞不朽。窃幸太史有愿克谐矣。然则太史岂仅与山为缘？而山又岂仅与太史为缘哉？今而後，後戒禅身、广象教力者，欲有以各证其缘，即以斯志为龟监也可。
清康熙二十八年己巳菊月谷旦，伏虎寺住持海源谨识