卷三
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毒草部
土大黃(一)
大黃,《本經》謂之黃良,後人謂之將軍,以其有伐邪去亂之功也。古人以出河西、隴西者為勝,今以莊浪所產者為佳,故一名莊大黃。莊浪縣即古涇原隴西地,至川中所出有錦紋者亦可用。味苦氣寒,色黃臭香,紫地有錦紋,方堪入藥。若此種土大黃,中微淡不黃,只可用為香料。蓋其性不能通利,若誤服之,且能燥腸護穢,當細辨之。
炳章按:大黃,九十月出新。陝西、甘肅涼州衛出者,堅硬緊結、色黃、頭起錦紋似冰旋斑為最佳,故俗名錦紋大黃。河南西寧州出者,形狀與前相類似,質略鬆,或曰中大黃;四川出者空松,為馬蹄大黃,最次;山西亦出,名味黃,久而變黑,更次;皆不堪藥用。鄭君所云土大黃,或即此類也。
附子(二)
附子,以蜀地綿州出者為良。氣味辛熱,有大毒。主治風寒咳逆,邪氣寒熱,踒躄拘攣,膝痛不能行步。破癥堅積聚、血瘕金瘡。今陝西亦蒔植附子,謂之西附,性雖辛溫,而力稍薄,不如生於川中者土厚而力雄也。聞肆中有一種洋附混售,性味既劣,力量更遜,一經炮製,既難辨識,不免害人。更有一種臭附,尤不可用,慎之,慎之。
炳章按:附子,八九月出新。四川成都彰明產者為川附,底平有角,皮如鐵,內肉色白,重兩許者,氣全最佳。性潮,鮮時用鹽漬醃,蓋不醃易爛。然經鹽漬過,性味已失,效力大減,景岳先生已辨之詳矣。陝西出者為西附,黑色干小者次。
天雄(三)
天雄,氣味亦是辛熱,有大毒。《本經》主治稍異而旨則同。凡附子種在土中,不生側子,經年獨長大者為天雄,仍是蜀地綿州所產者為勝。近今每有以厚附偽充,施之重證必不能奏效矣。
炳章按:天雄與附子同物,亦產四川彰明者良。凡長大端正,不生側枝,獨長本身,每個在三兩上下者,即名天雄,非別有一物也。厚附片,乃四川鮮附子制而切片,不經咸漬洗漂,效力且比本漂淡附片勝數倍。凡用淡附片二錢,厚附片只能用一錢,因其力猛也。
麻黃(四)
麻黃,始出晉地,今滎陽、汴州、彭城諸處皆有之。氣味苦溫,無毒。春生苗纖勁直,外黃內赤,中空有節,如竹形,宛似毛孔,故為發表出汗聖藥。市肆有以蓆草偽充,氣味既別,力量毫無,重症用之,不免貽誤。
炳章按:麻黃,九十月出新。山西大同府、代州、邊城出者肥大,外青黃而內赤色為道地;太原陵坵縣及五臺山出者次之;陝西出者較細,四川滑州出者黃嫩,皆略次;山東、河南出者亦次。惟關東出者,細硬蘆多不入藥。若蓆草偽充,更為害人矣。
北乾薑(五)(俗省作姜)
土北姜,溫州所產,質松不結,味淡不辛。又有一種洋北姜,氣味尤劣,更不可用。按北乾薑,氣味辛溫,其色黃白兼見,仍手足太陰之溫藥也。凡制乾薑、炮姜,當以三衢開化產者為佳。用母姜水浸,曬乾。以肉厚而白淨、結實明亮如天麻者良,故又名白姜。近今藥肆,且有以傷水變味之生薑曬乾炮用,未免有名無實,誤人匪淺。
炳章按:乾薑,湖南均州出,小、雙頭內白色為均姜,最佳。浙江台州出者,為臺姜,個小,肉黃黑色者次。其他江南、江西、寧國、四川皆出,總要個大堅實、內肉色白為佳。
高良薑(六)
陶隱居言,高良薑始出高良郡,故得此名。《別錄》云:氣味辛,大溫,無毒。主治暴冷,胃中冷逆,霍亂腹痛。近有偽品色黑而暗,不黃,根瘦,無味,非高良所產,不可用,用之反有害矣。
炳章按:高良薑,廣東海南出者,皮紅,有橫節紋,肉紅黃色,味辛辣,為道地。出貨多,用途少,偽者鮮見。《南越筆記》云:高良薑出於高涼,故名。根為高良薑,子即紅豆蔻。子未圻,含胎,鹽糟,經冬,味辛香入饌。又云:凡物盛,多謂之寇,是子如紅豆而叢生,故名紅豆蔻。今驗此花深紅如灼,與《圖經》「花紅紫色」相吻合。花罷結實,大如白果,有稜。嫩時色紅綠,子細如橘瓤,所謂含胎也。老則色紅,即草木狀之生薑。《楚辭》之杜若也。
川椒(七)
川椒,《本經》名蜀椒,列於中品。產於巴蜀,顆如小豆而圓,皮紫赤色,皮厚而里白,味極辛烈而香。凡閉口者去之。近有土椒,色黑無味,又安能溫中散寒乎?
炳章按:花椒,山野自出,干高五六尺至丈餘,梗生小刺,葉為對生羽狀複葉。春日開小花,黃綠色,初夏結實圓小,始色青綠,熱則變赤,裂開香氣甚烈,即《本草》所謂之椒紅也。產地首推中州,名曰南椒,顆粒大,外紫里白,氣味濃厚,椒多目少,最佳。江浙間釀酒家皆需此。產於蜀者名川椒,產於秦嶺者名秦椒,顆粒略小尚佳。產于山東即墨縣者,名東椒,又名女姑椒,色紅黑,氣味較薄,為次;江淮間產者,名土椒,色青黑,粒小味淡,更次。
吳茱萸(八)
偽名洋吳萸,味較辛辣,顆粒又小,服之反有頭痛,貽害匪淺。按吳茱萸,江、浙、蜀、漢皆有,多生吳地,故名吳萸。味辛溫,有小毒。木高丈餘,葉紫色,似椿而闊厚,開紅紫花,結實累累成簇,似椒子而無核,嫩時微黃,熟則深紫,形色可辨。幸勿用洋吳萸,而貽害不少也。
炳章按:吳茱萸,上春出新。湖南長沙、安化及廣西出者,粒大梗亦多,氣味觸鼻,皆佳。浙江嚴州出者,粒細梗少,氣味略薄,亦佳。洋吳萸,氣味皆淡,不入藥用,惟近年絕少到。
半夏(九)
偽名洋半夏,形雖似而粒不圓,不知何物偽充,誤服有害。按半夏氣味辛平,有毒。青齊江浙隨處有之。生於澤中者,名羊眼半夏。總以圓白為勝,陳久者良。若此種洋半夏,殆亦由跋混充歟。由跋即天南星之小者,絕類半夏,幸勿誤用。
炳章按:半夏,三四月出新。杭州富陽出者,蒂平粒圓,色白質堅實,惟顆粒不大為最佳。衢州、嚴州出者,略扁,蒂凹陷,色白微黃,亦佳。江南出者,粒小;江北出者,如帽頂形,皆次。四川、荊州出者,粒圓而大,色白質松有筋,落水即胖大易腐,亦次。饒州、涇縣、揚州、泰興出者,皆松碎,不道地,不能切片,漂作半夏粉用尚可。福建出者,浸入水中即腐爛,更次,不入藥用。鄭君云:南星之小者,絕類半夏。但南星無論大小皆極扁,不若半夏之圓,以此分辨,不能可偽也。
蘇戈夏(十)
蘇製半夏,當以宋公祠所製為勝。因半夏性燥有毒,故用法制之,性較和平,去痰之功雖緩,然素體屬火者,頗見相宜。近今偽藥雜出,因蘇夏盛行,上海各處均有仿製。製法不同,功力自遜,而肆中所售土蘇夏者,系用半夏研末,調麵粉米泔疊為圓粒,假充上海蘇夏,以偽亂偽,殊堪痛恨。
炳章按:蘇州戈製半夏,不但各地仿製作偽,且現洋托民信局去購,亦多贗品。因該地信局,與偽半夏店訂有私約,與信局以重大回扣,而寄來仿單,亦屬相同,惟半夏色黯不香,無玉桂氣。戈老二房真者,其色黃亮,氣香有玉桂氣。欲購真者,必須托郵局匯洋掛號,寄蘇州閶門臨賴路戈老二房半夏店,則不致誤購偽品耳。且戈半夏方雖秘製,大約與《本草綱目拾遺》內「宋公夏」相類,有肉桂,性溫燥。炳章實驗治寒濕痰上壅氣喘,確效。凡治陰虛熱痰氣喘,苟誤服之,必因燥熱而咳血自汗,愈速其死矣。尤當注意之。
商陸(十一)
偽名次商陸,即俗所稱豬卜卜者,其性無從稽考,萬不可服。按商陸氣味辛平,有毒,主治水腫癰腫,殺鬼精物。近道所在有之,春生苗高二三尺,莖青赤,極柔脆,葉如牛舌而長;夏秋開花作朵,根如蘿蔔,似人形者有神。有赤、白二種,白根者花白,赤根者花赤。白者入藥,赤者毒更甚,俗名章柳,不可服,服之見鬼神。嗟嗟,同是一種,根色赤者,尚不可用,豬卜卜之異種乎。
炳章按:商陸,八九月出新,各處皆出。吾江浙市上通用白商陸,赤者不入藥,服之有消爍筋腎之毒,故勿餌。鄭君所云豬卜卜,不知其形狀若何?因未曾見過,不敢妄評。
常山(十二)
假者色極淡,真者色帶黃。按常山又名恆山,產益州及漢中,今汴西、淮、浙、湖南諸州郡皆有,生山谷間。常山者,根之名也,狀似荊根。細實而黃者,謂之雞骨常山,用之最勝。今市肆所買假常山,不知何物偽充,良可慨已。
炳章按:常山,十月出新。湖南常陽山出者,色黃無蘆,形如雞骨者良,俗稱雞骨常山,為最佳。如外黃內白粗大者,皆偽,是別種樹根偽充,不可不辨也。
瀉葉(十三)
瀉葉,產自外洋,性味和平,不傷中氣,為西藥通便妙品。聞市肆有以別種樹葉混售,匪特不靈,抑且有害。用者須向屈臣氏藥房購取,方不誤事。
炳章按:瀉葉,諸家本草皆未搜採。考《西藥略釋》「水瀉門」,有新拿,俗名洋瀉葉,產印度、埃及等處,高約二三尺,亦間有至七尺者,採葉用,形尖味苦不適口。功用能瀉大便,宜配別藥同服,或泡服,或作散末服。《西藥大成》名辛拿,類別有八種之多,其云印度替納勿里所產,其樹長,葉銳尖形,質薄色黃綠者,亦稱道地。有一種葉尖圓而厚,則屬贗品,其他辨論甚詳,不及備載。日本《藥物學撮要》名旃那葉,又名辛那葉,又名瀉葉。其普通狀態葉體扁平,而不反曲,質堅強而薄,帶黃綠色,葉柄甚短,邊緣平坦,頂端尖銳,枝脈為弧狀四分出。分甲乙兩種,甲種為披針形,長二五仙米至五仙米,幅達於二仙米;乙種較甲為小,為尖卵圓形,長一仙米至二仙米,幅達二仙米。本品為瀉利之實驗,近今多為瀉下藥用之。
木部
(附果木、香木、寓木)
肉桂(一)
真肉桂出桂陽山谷及廣州、交趾者最佳,必肉厚氣香,色紫黯,有油,味甘,嘗之舌上極清甜者,方可用。若嘗之舌上不清,及切開有白點者,是洋桂,大害人。洋桂尚不可用。近日有偽造肉桂者,聞用楊梅樹皮,其形似桂,曬乾,以薄桂熬取濃汁,浸潤透心,再曬再浸,以香油潤過,致色香即無以辨,屢以此等假桂遠販外府縣及窮鄉僻壤各小肆混售,害人無算,安得有心人,為之嚴行禁絕乎?
炳章按:肉桂為樟科樟屬植物,常綠喬木,種類甚多。產越南、廣西熱帶,當分數種:曰清化,曰猛羅,曰安邊(產鎮安關外),曰窯桂(產窯川),曰欽靈,曰潯桂。此總名也。又有猛山桂(即大油桂),曰大石山,曰黃摩山,曰社山,曰桂平(即玉桂),產雲南曰蒙自桂,產廣東曰羅定桂,曰信宜桂,曰六安桂。最盛產外國者,為錫蘭加西耶,皆名洋桂。
大抵桂之鑑別:一辨皮色,二辨氣味。辨皮之法,皆以形狀比喻,相似名之:曰荔枝皮,曰龍眼皮,曰桐油皮,曰龍鱗皮,曰鐵皮,曰五彩皮,曰硃砂皮,曰縐紗皮。皮以二色,惟野生無定形,總不外結。實、滑、潤、淨、潔六字為要。桂性直上,身如桄榔,直豎數丈,中無枝節,皮紋直實,肉如織錦,紋細而明者為上桂。然野生者,間有橫紋,其形狀必蒼老堅結,橫直交錯,斑點叢生,皮色光潤,紋細而滑,亦為野生佳品。若橫紋多而色紅,皮粗紋粗,如荊棘滯手,皆為下品。此辨皮色之大要也。辨氣,觀其土產皮色,既知其外,又須嗅其氣,嘗其味,以知其內。辨氣亦有六法:如醇、厚、馨、燥、辣、木蝨臭是也。凡試桂聞氣,以手摸桂肉數轉,聞之即知。如清化桂,則氣醇而馨;猛羅桂,則氣厚而馨;安邊桂,則氣馨而不燥;潯桂,或燥或辣,或氣如木蝨臭者;亦有氣醇而微帶木蝨臭者,若收藏年久,燥辣之氣消,惟木蝨臭卒不能革除;或有馨香,得人工所制,亦帶木蝨氣,皆屬偽種。要以馨而純,如花之清香不雜。若似花椒、丁香氣而燥,如山奈、皂角氣而辣,皆下品也。辨味、嗅氣之外,當試以味。試味之法,以百沸湯沖水少許,涼而嘗之。當分醇、厚、燥、辣,為四味,且湯汁入口,分辨較鼻嗅更易明,必須味醇厚不燥辣者為最佳。不辣之中,先以水辨其味,曰清,曰濁,曰淡茶色,曰米汁,曰乳汁,曰綠汁,曰白水。凡白水、淡茶色、清者,味必醇。惟米汁、乳汁、綠水,皆有清濁之分。清者味醇,濁者味燥。然紅水間,有清濁難分,必嘗其味厚而醇者,為野生猛羅之類;味燥者,為欽靈、潯桂之類。綠水亦不一類,如猛羅種,油黑者,水必綠,味多苦。亦有油薄者,水亦不綠;如潯桂之油濃者,則水亦綠,其味必兼燥。清化、安邊,其得氣清,其油必薄。神桂之油,雖亦厚薄不一,惟五味俱全,有甜辣苦酸,亦有甜馨,而馨總以微帶苦酸為正。總之,不得以油之厚薄為定,見水綠紅為貴賤,須要別其水之清濁、味之醇燥辛辣,斯可為分辨的確耳。再辨口刀:
(一)清化桂:荔枝皮,硃砂肉,刀口整齊,皮肉不起泡點,不見花紋,皮縮肉不凸,實而不浮,皮肉分明,或皮肉之界有線分之,曰銀線,最為清品。
(二)猛羅桂:龍眼皮,或五彩皮,或硃砂皮、縐紗皮。固有肉縮、肉凸、肉不起、泡點不現、花紋正而不浮,亦為正品。
(三)欽靈桂、潯桂(即窯桂)二種:皆粗皮橫紋,刀口邊口起泡,凸皮縮肉,凸紅色,泡點花斑皆燥烈,此為下品。
(四)神桂:桐油皮,龍鱗鐵甲,縐紗肉,氣厚而馨,味厚而醇,為野生神桂之正品。玉板桂,今之蒙自桂也,片平而厚,邊卷而淺,肉色黯黃,皮粗而厚,油脂不多,亦稱上品。他如皮色青黃,層卷如筒,亦名筒桂,即今安桂是也。又有官桂一種,桂枝即其枝也,出羅定,形如安桂,味淡性薄,卷作二三層者,皆次。
此辨桂之種類優劣,參考前哲名言,徵以實驗,約略從形態氣味言之,惟效用不及再詳。據鄭君所辨之種,皆非上品。如下品已賤,何必再作偽品,此我浙尚無之。
杜仲(二)
偽名洋杜仲,又名土杜仲,皮紅而厚,少絲。按杜仲之木,始出豫州山谷,得中土之精,皮色黑而味辛平,折之有白絲相連不斷,兼稟陽明、少陰金水之精氣,故《本經》主治腰膝痛,補中益精氣,堅筋骨,強志,除陰下癢濕,小便餘瀝。若此種洋杜仲,皮色既紅,則性味自別,又安可用乎?
炳章按:杜仲,乃樹之膜皮也。其樹之葉作倒矗之卵形,端尖,但能剝杜仲之樹幹,非高數丈,大可一二人抱者不可。考其年齡,在數十年者,割剖之時間,自五月至九月,過此則不易分剖矣。其皮在根間者,厚松而次;在中段者,皮厚細糯為佳;枝杈以上,皮雖細極薄,效力亦弱矣。產四川綏定、洛陽者,體質堅重,外皮細結,內皮光黑,中層絲厚,扯之韌長如絲者,最佳。巴河產者亦佳。貴州及鄂之施南、湘之寶慶等處產者,皮粗質輕,皆次。浙之溫、臺與閩省,質松皮粗,內層絲皮其薄,皆不道地。
黃柏(三)
(柏,古字作蘖,今省筆作柏)
黃柏,本出漢中山谷,今以蜀中產者皮厚色深黃為佳。樹高數丈,葉似紫椿,經冬不調,皮外白里深黃色。入藥用其根,結塊如松下茯苓,氣味苦寒無毒。近有一種偽品,色黃而黑,味竟不苦,不知何物假充,用之得無害乎?
炳章按:黃柏,四川順慶府南充縣出者為川柏,色老黃,內外皮黃黑,塊片小者,佳,可作染料用。湖南及關東出者,為關柏,塊片甚大而薄,色淡黃者,次。東洋出者,為洋柏,色亦淡黃,質松,更不入藥。
枳殼(四)
偽名洋枳殼,不知何種果實偽充。或云六七月採小香欒,偽為枳實、枳殼;或云採枸橘混充。又福州多橘,土人於夏秋間橘子未大,經風雨搖落者,拾而曬之,偽充枳殼,性既不同,誤用有害。按《周禮》云:橘逾淮而北為枳。今江南枳、橘皆有,江北有枳無橘,江西多枳,不僅逾淮而始變也。七八月採者為枳實,九十月採者為枳殼。氣味苦酸,微寒,臭香形圓,花自多刺,穰內黃白,皮色深綠,故又名綠衣枳殼。主散留結,胸膈痰滯,逐水消脹滿,能瀉上焦氣分實邪,為治病要藥。若以偽品混售,真草菅人命矣。
炳章按:枳殼、枳實,為老嫩、大小之分別。江西沙河出者,細皮肉厚而結,色白氣清香而佳,龍虎山出者亦佳。四川出者,名川枳殼。色黃肉厚,味帶酸,次之。江浙衢州出者,皮粗色黃,卷口心大肉薄,亦次。浙江黃埠出者,肉鬆而大,有燈盞之名,更次,洋枳殼者,或即此也。七八月採者,小而嫩、肉厚,干之黑褐色,為枳實;九十月採者,殼大、肉略薄、色白,為枳殼,每個對切為兩,皆以翻肚如盆口唇狀,須陳久者良。近時有一種臭橘,形亦相似,其氣惡濁,不堪入藥。
化橘紅(五)
按《嶺南雜記》「化州仙橘」:相傳仙人羅辦種橘於石龍之腹,惟此一株,在蘇澤堂為最,故梁氏家藏蘇澤堂化州橘皮,著有「橘紅歌」,歌長不錄。產清風樓者次之,紅樹者又次之。其實非橘,皮厚內酸,不可食;其皮釐為五片或七片,不可成雙,每片真者可值一金。前朝每年所產,循例具文報明上臺,屆期督撫差親隨跟同採摘批制。官斯土者,亦不多得。彼土人云:凡近化州得聞譙樓更鼓者,其皮亦佳。故化皮贗者多,真者難得。關涵《嶺南隨筆》有云:化州署橘樹,一月生一子,以其皮入藥,痰立解,後為大風所折,即其地補種,氣味更殊。今稱化州橘紅者,率以增城各處所出香柚皮偽代之,氣味辛溫而烈,氣虛及有火者,萬不可服,服之即有害。昔豐順丁中丞撫閩時,贈化州橘皮一個,計五片,皮薄,色黯黃,微有毛孔,氣香味甘。且語:先君云,此予官化州學時,署中檻前一株,每年只產數枚,朝夕調護,寶而藏之。且云近化州得聞署中更鼓者,尚可用,舍此皆贗物也。今肆中辦有一種皮厚色綠者,皆柚皮偽充,醫者處方,幸勿輕率頻疏「綠毛化」及「化州皮」等名,徒服偽藥,於病鮮濟。不如只用陳久橘皮較為穩當,願與同志商之。
炳章按:梁紹壬云:化州橘樹,乃仙人羅辦種於石龍腹上,共九株,各相去數武,以近龍井略偏一株為最。井在暑大堂左廊下,龍口相近者次之,城以外則臭味迥殊矣。廣西孝廉江樹玉著《橘紅辨》謂:橘小皮薄,柚大皮厚;橘熟由青轉黃,柚熟透綠轉黃。間常坐臥樹下,細驗枝葉香味,明明柚也,而混呼之曰橘,且飾其皮曰紅,實好奇之過云。或有云,近龍井下有礞石,礞石能化痰,橘樹得礞石之氣,故化痰力更勝。《識藥辨微》云:化橘紅近日廣中來者,皆單片成束,作象眼塊,或三十五十片,兩頭以紅繩紮成一把。外皮綠黃色,內腹皮白色,周身有豬鬃皮,此種皆柚皮,亦能消痰,此近今名白毛紅。又一種為世所重,每扎十片如爪,用化州印,名五爪橘紅,亦柚皮所制,較掌片略佳,究之較真者遠甚也。真化州橘紅,煎之作甜香,取其汁一點入痰盂內,痰變為水,此為上品,如梁氏家藏蘇澤堂橘紅,每一個七破,反折作七歧,曬乾氣甚香烈,此亦上品也。近今通行有黃色、綠色兩種,均七歧對摺,質薄有毛,黃色較綠色尤貴,雖非真品,皆屬柚皮之類,然用於寒痰、濕痰病尚效。凡屬陰火熱痰,及肝火爍肺涎痰,皆忌。誤用之反增劇,甚則咳血,不可不知也。
橘絡(六)
橘絡,即橘瓤上筋膜。《日華子》謂:口渴,吐酒,煎湯飲之甚效。張隱菴云:能行胸中之飲,而行於皮膚,故又能疏達絡氣。貨缺之時,聞價值甚昂。射利之徒,用白萊菔細切如絲,曬乾,以橘皮煎濃汁浸潤,再曬偽充,橘絡色香,幾無以辨。巧則巧矣,如斲喪天良何?
炳章按:金御乘雲:橘絡能宣通經絡滯氣,予屢用以治沖氣逆於肺之脈脹,甚有效。趙恕軒云:通經絡氣滯脈脹,驅皮裡膜外積痰,活血,此其效用之實驗也。其產地亦有多種,如出廣東者,名廣橘絡,色白,條細,蒂少;出浙江衢州,名衢橘絡,色白,絡細長,皆佳;出四川者,色白黃,絡粗,略次;出臺州者,名臺橘絡,絡細少,帶蒂,為最次。
內製陳皮(七)
蘇州宋公祠創制陳皮醬,為理嗽化痰妙藥,馳名天下。近上海多有偽品,尤而效之,即福州亦有偽製假充,味辛辣,雖甜不潤,其色粗淡,不堪入藥,誤服之反見咳嗽,勿用為是。
炳章按:《百草鏡》制青鹽陳皮,即蘇州宋公祠之遺法也,能消痰降氣,生津開鬱,運脾調胃,解毒安神。方用陳皮二斤,河水浸一日,竹刀輕刮去渣白,貯竹筐內,沸湯淋三四次,用冷水洗淨,不苦為度,曬之半乾可得淨皮一斤。初次用甘草、烏梅肉各四兩煎濃汁拌,日曬夜露,俟酥捻碎如豆大,再用川貝母去心四兩。青鹽三兩,研為細末,拌勻,再曬露,候乾取貯。或名參貝陳皮,亦同此法。
木瓜(八)
偽名洋木瓜,大粒長式,光皮黑色,不知何種果實偽充,萬不可用。按木瓜處處雖有,當以宣城產者為勝,陳久者良,氣味酸溫,皮薄,色黃赤,味極芳香,能調榮衛,助穀氣,平下利腹痛,去濕和胃,及濕痹腳氣、霍亂轉筋等證。聞又有木桃、木李,形質頗相似,亦可偽充,用者當求真品也。
炳章按:木瓜為落葉灌木之植物,干高五六尺,葉長橢圓形,至春先葉後花,其花分紅白兩種,頗美豔,秋季結實,長圓形。產地首推浙江淳安縣,名淳木瓜,最佳,外皮縐紗紋,色紫紅,體堅結,肉厚,心小,個勻。湖北宣城產者,名宣木瓜,體結色紫,紋皺,亦佳。其餘紫秋巴東、濟南等處所產,雖亦有佳種,然不及以上兩處之美。四川綦江縣產者,名川木瓜,質松,色黃,皮粗糙,無細紋,個大而肉薄,亦次。福建產者,色黃而大,味香,不入藥用。又一種紅梨,皮光肉結實者,亦偽充木瓜,不堪入藥。如鄭君所云,木桃、木李,或即此類,宜慎辨之。
烏梅(九)
造烏梅法,系取青梅籃盛於灶突上燻黑,若以稻灰淋汁,潤濕蒸過,則肥澤不蠹。近有以小李偽造充售,則無益而有害矣。
炳章按;烏梅,杭州出者,肉厚、核小、色黑、性潮潤者,佳。紹興楓橋出者,性燥、核大、肉薄、色黑微黃者,略次。別處亦出,總要肉厚、色黑、性糯為佳。
沉水香(十)
真黑沉香,以海南黎峒所出者為勝,最不易得,次則真臘,次則交、廣、崖州等處。入藥須取色純黑、質不枯、硬重能沉於水者為上,半沉者次之。近有以老束香有紫油者偽充,性燥烈,質重不能沉水,誤人匪淺。
炳章按:《南方草木狀》云:交趾有密香樹,干如柜柳,其花白而繁,其葉如橘,欲取香,伐之。經年,其根、干、枝節,各有別色也。木心與節堅黑沉水者為沉香;與水面平者為雞骨香;其根為黃熟香;其餘為棧香;細枝堅實未瀾者為青桂香;其根節輕而大者為馬蹄香,其花不香;成實乃香為雞舌香。同出一樹,皆珍異之物也。《香譜》云:沉水香出天竺、單于二國,與棧香、雞骨同出一樹,其葉似橘,經冬不調,夏生花白而圓細,秋結實如檳榔色紫,似椹而味辛,樹皮青色,木如櫸、柳,重實黑色沉水者,即沉香。今復有色黃而沉水者,謂之蠟沉丁。《香傳》云:香之類有四:曰沉,曰箋,曰生結,曰黃熟。其為類也有二。沉香得其八焉:曰烏文格,曰黃蠟,曰牛眼,曰牛角,曰牛蹄,曰雞頭,曰雞腿,曰雞骨,皆為沉香也。雞骨香以其枯燥清浮故名,青桂香即沉香黑斑者也。《倦遊雜錄》云:沉香木嶺南諸郡悉有之,瀕海州尤多,交干連枝,崗嶺相接,數千里不絕。葉如冬青,大者合數人抱,木性虛柔,山民或以構茅屋,或以為橋梁,為飯甑尤善。有香者百無一二。蓋木得水方結香,多在折枝枯乾中,或為沉,或為煎,或為黃熟。自枯死者,謂之水槃香。今南恩、高竇等州,惟產生結香。蓋山民入山見香木之曲干斜枝,必以刀斫之成坎,經年得雨水所漬遂結香,復以鋸取之,刮去白木,其香結為斑點,亦名鷓鴣斑,燔之甚佳。沉香之良者,惟在瓊、崖等州,俗謂角沉,乃生木中取者,宜用熏裛,黃熟乃枯木中得之,宜入藥用,其依木皮而結者,謂之青桂香,氣尤清。在土中藏久,不待刓剔而精者,謂之龍鱗。亦有削之自卷、咀之柔韌者,謂之黃蠟沉香,尤難得,此即伽楠香也。
《鐵圍山叢談》云:香木,初一種也,膏脈貫溢,則其結沉實,此為沉水香也。其類有四:謂之氣結,自然其間凝實者也;謂之脫落,因木朽而自解者也;謂之生結,先以刀斧傷之,而後膏脈凝聚其間也;謂之蠱漏,因傷蠹而後膏脈亦聚也。四者以自然脫落為上而其氣和,生結蠱漏則其氣烈為下焉。其外則有半結半不結,為弄水沉,因其半結則實而色黑,半不結則不實而色褐,有謂之鷓鴣斑是也。復有名水盤頭,其結實厚者,亦近乎沉水香。但香水被伐,其根盤必有膏脈湧溢,故亦結,但數為雨淫,其氣頗腥烈,雖有香氣,不大凝實,謂之箋香。三者其產占城國,不若真臘國,真臘不若海南黎峒,又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山,至是為冠絕天下之香,無能及之矣。范成大曰:沉水香上品出海南黎峒,亦名土沉香,少大塊;其次如繭粟角,如附子,如芝菌,如茅竹葉者,皆佳。至輕薄如紙者,入水亦沉。香之節,因久墊土中,滋液下向,結而為香,採時而香悉在下,其揹帶木性者乃出土上。環島四郡果皆有之,悉冠諸蕃所出,尤以出萬安者為最勝。蓋萬安山在島之正東,鍾朝陽之氣,香尤醞藉豐美。大抵海南香,氣皆清淑,焚一博許,氛翳滿室,四面悉香,至煤盡氣亦不焦,此南海香之辨也。占城、真臘等香,近年又貴,丁流眉來者,予試之,乃不及海南中下品。舶香往往腥烈,意味又短,帶木性,尾煙必焦。海北生交趾者,蕃舶皆聚欽州,謂之欽香,質重實,多大塊,氣尤酷烈,難可入藥,南人賤之。蓬萊香者,亦出海南,即沉水香結未成者,多成片如小竺及大菌之狀,有徑一二尺者,極堅實,色狀如沉香,惟入水則浮,刳其揹帶木處,亦多沉。鷓鴣斑香,亦得之於海南,沉水蓬萊及絕好箋香中搓牙輕鬆,色褐黑而有白斑點點,如鷓鴣臆上毛,氣又清婉如蓮花。箋香出海南,香如蝟皮慄蓬及漁蓑狀。蓋修治時雕鏤費工,去木留香,棘刺森然。香之精鍾於刺端,芳氣與他處箋香迥別。《黎岐紀聞》云:沉水香,俗人以為海南寶,牛角沉為最上,細花次之。粗花又次之。其有成片者,渾沌形類帽者,為帽頭沉;蟲蝕而有蟲空者,為蟲口沉,象形取義,各不同也。又有一種曰飛香,如牛筋飛、大練飛、苦瓜飛、麻雀飛等。其形各殊,命名亦異。然飛香內亦有牛角沉、細花、粗花之分,未可概論,大概各香以沉水不沉水分貴賤耳。然香之出也有神,黎中人往往于山內偶遇香,用草縛其樹以作記,急取斧斤砍之,及再至其處,則草移別樹,而原香亦不可復得耳。
綜觀諸賢辨香之產地、結香之原因、香類之鑑別,已闡發無遺,毋庸炳章再辨矣。茲據前賢所名牛角沉,即今之墨沉,最上品是也。所謂鷓鴣斑、蓬萊香、帽頭沉、蟲口沉,即今之將軍帽、魚片沉之類是也。今之所謂毛沉者,實為前賢所謂香外削去之木也,為最次,不入藥用,不可不知也。
降真香(十一)
降真香以舶上來者為番降,色紫而潤,最為真品。近市肆竟以蘇木煨半透偽充。蘇木雖似降真,但降真氣味辛溫,能止血;蘇木氣味甘平,能破血。性既相反,功又懸殊,用者宜細辨之。
炳章按:朱輔山云:真降本出南海山中,今溪峒僻處所出者,似是而非,勁瘦不甚香。《真臘記》云:降香生叢林中,番人頗費砍斫之功,乃樹心也,其外白皮厚八九寸,或五六寸,焚之氣勁而遠。《稽含草木狀》云:紫藤,長莖,細葉,梗極堅實,重重有皮,花白子黑,其截置煙焰中,經久成紫香,可降神,故名降香。按紀氏所說,與前說稍異,豈即朱氏所謂似是而非者乎?抑中國出乎?與番降不同乎?鄭君所云或南降乎?惟蘇木混充,恐非事實。蓋降香色紫黑堅緻,氣香,有辛辣氣。蘇木色黃微紅,質脆松,氣微香,如柏樹氣,形色氣味,皆有不同,且降香出貨亦多,價值低廉,恐不易混充耳。
乳香(十二)
乳香,一名薰陸香,苦溫辛香,善竄入心,活血舒筋,生肌止痛,能通行十二經。西出天竺,南出波斯等國。圓大如乳頭,明透者良,為瘍科要藥。今市肆多以楓脂、松脂混充,誤人不少。
炳章按:乳香出暹羅等處,為薰陸樹之脂,以透明黃亮、形如乳頭者為滴乳香,最佳。去油,以水煎烊,去底腳皮滓,投入冷水內,乳香則凝結成顆粒如黃豆,沉於水底,油得如脂,則浮於水面去之,以此製法,為最道地。炒之則油仍不淨,且增火氣。又一種名包乳,色黃如粉屑,砂石攙和甚多,價雖較廉,然貨次,不堪藥用耳。
梅冰片(十三)
(附假黃三仙、熟老片)
偽名樟片,即樟腦,用西法提出偽充。按冰片,《唐本草》名龍腦香,以白瑩如冰,及作梅花片者為上品。氣味辛苦微寒,無毒,故喉症、目疾、痔瘡、外科多用之,且功能通諸竅,散鬱火。若樟腦之性辛溫,判若天淵。更有一種熟老片,系將洋樟片攙用,以偽亂真,害人匪淺。近日黃三仙,且有陶黃研末攙入者,此又不可不知矣。
炳章按:梅冰,一名龍腦,產大泥者,色白光亮,片薄,最佳。文萊出者,色亦白,光略呆,略次。呷喇叭出,色呆,片厚,有木屑攙雜,次。麻城丁家路、呂宋龍門泊等處出,皆次。廣西百色縣蒸熬大楓葉,以煉液結晶成粉,為製冰片之原料,曰艾片,亦偽作冰片,惟治疥瘡,能殺蟲,闢臭穢亦佳,只可作外治藥用,凡合丸散內服藥及眼藥內,切不可充用,有毒,用之害人匪淺。又一種樟冰,用樟腦同薄荷升煉,亦只能用於殺蟲瘡藥,重要丸散亦不可用,此皆偽貨也。《化學易知》云:龍腦亦樹液也,樹上鑽空,其汁流出而自結,取而蒸之即得。但其性與樟腦不同,更能飛散香氣,顆粒皆不同,此為長方形,樟冰為八面形。龍腦原質比樟冰多輕氣二分。大抵真者別頭梅、二梅、三梅,以片之粗細分貴賤耳,惟四梅片細,質不純,為最次,不宜合藥用。再冰片忌與酒同服,若與酒同服錢許,即正氣散亂,血脈沸騰,必致七竅流血,須臾而死。凡中其毒者,宜即飲新涼水,毒自解。
琥珀(十四)
琥珀出西番、南番,及松樹、楓木津液墜地,多年所化。色黃而明瑩者,名臘珀;色若松香,紅而且黃者,名明珀;有香者,名香珀。出高麗、日本者,色深紅。凡中有蜂、蟻、松枝,形色如生者,尤好。當以手心摩熱,拾芥為真,氣味甘平,無毒,能安五臟,定魂魄,消瘀血,通五淋。近有以松脂偽造混售,松脂氣味苦溫,性不同則功自別。
炳章按:《南蠻記》云:寧州有折腰峰,岸崩則蜂出,土人燒治,以為琥珀。常見琥珀中有物如蜂形,此說亦難憑信。《列仙傳》云:松柏脂入地,千年成為茯苓,茯苓化為琥珀。今泰山出茯苓而無琥珀,益州永昌出琥珀而無茯苓,亦無實據。或言龍血入地為琥珀,或言虎死時,目光淪入地生琥珀,故又名虎魄,此屬無稽神話,更無價值可言。《元中記》言:松脂入地為琥珀。《廣志》云:哀牢縣生有琥珀,生地中,其土及旁不草,深者八九尺,大者如斛,削去外皮,中成琥珀,初如桃膠凝結成也。《滇志》云:雲南麗江出者,其產地旁不生草木,深八九尺,大者如斗,削去外皮,中成琥珀。紅大明透者為血珀,最佳;黃嫩者力薄,為金珀,次之。今蠻地莫對江猛拱地產此,夷民皆鑿山而得,與開礦無異。《滇南雜誌》云:琥珀產緬、爨諸西夷地,以火珀及杏紅血珀為上,金珀次之,蠟珀最下,供藥餌而已。又云:珀根有黑,有白,有如雀腦。據諸家所說,最屬礦物質無疑。《化學易知》云:琥珀為地內變化之松香,內含數種松香之質。史廷颺說琥珀云:琥珀為松柏等脂液埋置土內,日久遂成化石,雖云礦物,仍胚胎於植物者也。其成分純屬有機化合,平均百分中含炭素七八.九四、水素一。.五三、酸素一。.五三,又往往有小蟲肢體混合其內,是必當時蟲類飛行,適觸流動狀之脂液中,陷入不復得脫(《南蠻記》所說,或此類歟),遂並而為一焉。色黃而赤,又有呈褐色者,豔紅與黑,殆所罕見,則體為不規則狀,多小顆。德國柏林博物館所藏重量達十八磅,洵世界最大之產物也。性脆為半透明體,重量極低,與水相若,倘置於一另五、一另九之海水中,則浮而不沉。硬度二乃至二五,較石膏猶過之;以銅片擦之,則易損傷;以布摩之,生強電氣,能引紙片、毛髮等,但傳熱極鈍;加熱至攝氏百五十度而始柔軟,二百度至三百度而始溶解;若投於火,最易燃燒,放黃焰與香氣,其殘餘之灰燼,適如海綿狀之炭物質,亦一奇觀也。其生產地在北德之波羅的海濱,就中摩麥旦澤間,產額最多。其狀態可分為二:其一屬第三紀之下部漸新統,與褐炭層俱現,為母床,其二過海波之衝擊,及風雨冰雪之作用,離母床,雜海沙而漂積。其產於海濱者,稱海琥珀,質純而均,歷久不變色,比之山產實遠過之。一千八百六十年頃,撒謨蘭島發見琥珀母床後,其坑道近傍常有天然露出者,與前紀之海濱產,同為北德之特色,此係德國產之琥珀。科學之研究也,更據中國產之琥珀,以藥用者之鑑別,以深紅明透。質鬆脆者為血珀,最佳。廣西產者,色紅明亮為西珀,亦佳。黃嫩者次之,金珀更次。廈門產者,色淡黃有松香氣,為洋珀,更次。他如雲、貴邊省,人死以松香櫬填材底,伏土深久,松香由黃轉黑,土人名曰老村香,以充琥珀,年久古墓中往往發見之,然色黑,無神光,仍含松香氣,為最次,不入藥用。欲辨真偽,試將琥珀摩擦之,能發電氣拾芥者真,偽者不發電氣,放樟腦臭。置酒精中最易浸入,以刀削之成粉。凡安心神、定魂魄,宜生用,與燈芯同研,去燈芯。眼科宜入豆腐內煮用。
茯苓(十五)
茯苓,當取整個切片,照之微有筋膜者,真,切之其片自卷,以結白為上。近來有一種鏡片,多以米粉和苓末假造混充。聞又有以米粉包裹松根造成整個者,亦宜細辨。
炳章按:宗奭曰:茯苓生於多年大松之根,乃松之精氣盛而抑鬱,發泄於外,結為茯苓,故不抱根,離其本體有零之義也。精氣不盛,止能附結本根,既不離本,故曰獲神。《淮南子》云:千年之松,下有茯苓,上有菟絲。宗奭曰:上有菟絲之說,甚為可信。時珍曰:下有茯苓,上有靈氣如絲之狀,土人亦時見之,非菟絲也。《典術》云:松脂入地,千年為茯苓。望松樹赤者,下有茯苓,此皆言天然野生之茯苓,其生長在十年或數百年不等,得松之精氣足,其皮黑皺,其肉堅緻結合,不論何地產,皆為佳品。惟雲南產,天然生者為多,亦皮薄起皺紋、肉帶玉色、體糯質重為最佳,借乎出貨不多。其他產臨安、六安、於潛者,種苓為多,其法用本地天產鮮茯苓,搗碎如泥,種於肥土山葉茂松根上。先將松根傍離根二尺余,掘去泥土至見松根,將茯苓屑每株約一兩,以竹箬裹附松之支根上,閱半年,施肥料一次,至三年起掘,則成二三斤重量之茯苓。然其生結不在原種根上,隨氣息止而結苓,往往有種於西杈根而結苓在東杈根,間有種而不結者。且松根下結苓,而葉必萎黃,或發紅色,此即松之精氣,收聚凝結為苓也,故土人望而即知其謂有苓。種苓外皮鬆浮而厚,內肉鬆而不堅結,色白無神,即種苓也,為次。凡茯苓有筋者去之。雷斆云:茯苓有赤筋者,誤服令人目中有星,多服致目盲,服茯苓者注意之。
茯神(十六)
茯神,真者木心,或在旁,或在中,亦不止一心,切開有筋膜者是也。假者木心在中,且止一心,而無筋膜。
炳章按:茯神,即茯苓之抱木中心者。茯苓乃得松之氣,自作塊而大,不附著根,其抱根而生者,茯神也。其餘鑑別法詳前茯苓條下。
血竭(十七)
血竭,一名麒麟竭,甘、咸,平。色赤專入血分,散瘀生新,止痛生肌,善收瘡口。《南越志》云:麒麟竭是紫礦之脂也,出南番。欲驗真偽,但嚼之不爛如蠟者為上,磨之色透指甲者方真。今有以海姆血偽充者,味大咸,有腥氣,不堪入藥,須明辨之,毋為所誤。
炳章按:蘇恭曰::麒麟竭,樹名渴留;紫礦,樹名渴稟,二物大同小異。馬志曰:二物同條,功效亦別。紫礦色赤而黑,其葉大如盤,礦從葉上出(炳章按:紫礦俗名紫草茸,乃此樹上蟲所造成,故《綱目》列入虫部)。麒麟竭色黃而赤,從木中出如松脂。頌曰:今南番諸國及廣州皆出,木高數文,婆娑可愛,葉似櫻桃而有三角。其樹脂從木中流下,滴下似膠飴狀,久而堅凝,乃成竭,色作赤色。採無時。舊說與紫礦相類,而別是一物,功力亦殊。《一統志》云:血竭樹略似沒藥樹,其肌赤色。採法亦於樹下掘坎,斧伐其樹,脂流於坎,旬日取之。多出火食國。考諸家辨正,血竭確別有一物,惟《南越志》言是紫礦之脂,或亦傳訛之辭。總之,血竭色要鮮紅有光,質體要松,試之以透指甲者為真,以火燒之,有赤汁湧出,入紙無跡暈,久而灰不變本色者為麒麟竭,最佳。色紫黑、質堅、外竹箬包裹者為鞭竭,略次。偽者以松香火漆做成,入火滴紙有跡暈,宜辨之。
阿魏(十八)
阿魏,辛平,入脾胃,消肉積,殺細蟲,去臭氣。出西番,木脂熬成。氣味極臭。試取少許,安銅器一宿,沾處白如銀汞者真。今人多以胡蒜白偽造之,用者不可不慎。
炳章按:《新疆雜記》云:阿魏,傘形科之多年生草本也,高三四尺,莖徑寸許,葉淡紅色。五六月間,花叢生於頂,如茴香,氣非常之臭,偶一沾之,數日不能去。其液名阿魏精,人取之販賣,每斤價錢八錢。根莖如蘿蔔,徑三四寸,長尺余,人取之以熬膏,每斤價錢三四錢,此即真阿魏也。《五雜俎》云:黃金無假,阿魏無真。皆狀其得之之難,而不知新疆塔城伊犁鎮西,以及迪化之孚遠、奇台等處,遍野漫山,直有用之不竭之勢,牽羊、毒羊之說,尤為謬妄矣,且產於伊犁者,其味特香,尤為奇品。《觚賸》云:諾皋載波斯國出阿虞,長八九尺,皮色青黃,三月生,葉似鼠耳,斷其枝汁如飴,久而堅凝,名阿魏。本草亦從之。近有客自滇中來,言彼處蜂形甚巨,結窩多在絕壁,垂如雨蓋。滇人於其下掘一坎,置肥羊於內,令善射者飛騎發矢,落其窩,急以物覆坎,則蜂與羊相刺撲,二者合併,取出杵用,是名阿魏。所聞特異,此說謬妄,不能取信,附錄以待考正。據諸家本草亦多從植物類而生,並無此議。考近今市用色黃溏者,曰溏魏,佳;黑者,名砂魏,次。按阿魏有三試法:以半錢阿魏安於銅器中一宿,有魏沾處如銀者,真;以一錢入五豆草自然汁中一宿,至明日如鮮血者,亦佳;一錢安柚樹上,立乾者,亦佳。
天竹黃(十九)
天竹黃,生南海鏞竹中,此竹極大,又名天竹。故宗奭云:是竹內所生,如黃土,著竹成片者,今剖諸竹內,往往得之。按李時珍有言:竹黃乃大竹之精氣結成,其氣味功用與竹瀝同,而無寒滑之害。氣味甘寒,涼心經,去風熱,清痰火。真者難得,故肆中有偽品,或云即土石所造,色雜不可辨,用者不可不慎也。
炳章按:李時珍《本草綱目》「釋名」條下,採注吳僧贊寧《筍譜》云:天竺生南海鏞竹中,又名天竹,此竹極大,其內生黃,可以療疾。本草作天竺之竺,非矣。李息齋《竹譜詳錄》云:鏞竹出廣南,絕大,內空,節可容二升,交、廣人持以此量出納。竹中有水,甚清潔。溪澗四月後,水皆有毒,惟此竹水無毒,土人陸行皆飲用之;至深冬則凝結竹內如玉,即天竹黃也。可療風癇疾。又如相迷竹,生黃州,狀與鏞竹大同小異,中亦有黃,堪作丸治病,然力不及鏞竹云。沈存中《筆談》補云:嶺南深山中有大竹(即鏞竹),內有水,甚清澈,溪澗中水皆有毒,惟此水無毒,土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉,即天竹黃也。昔王彥祖知雷州時,盛夏至官山,溪澗水皆不可飲,惟剖竹取水,烹飪飲啜,皆用竹水。次年被召赴關東行,求竹水不可復得,問土人乃知至冬則凝結,不復成水。適是夜野火燒林,木為煆燼,惟竹黃不灰,如火燒獸骨,色灰而輕。土人多以火後採集,以供藥品,不若生得者為善,因生時與竹節貼牢,不易取鑿耳。沈、李二公所說竹黃,確是近今天生之老式竹黃。
又考日本《竹譜》云:竹實酥、竹膏,皆漢之天竹黃也。因竹枯,筒中之露水由濕熱凝結如麵粉者,名天竹黃。田中方男云:此物系生於竹節間凝結物,大抵由純粹玻石而成。於東印度、中國,以供藥劑之用,價甚貴。用於膽液性之嘔吐痰癇、血痢、痔疾及其他相類之證。《林氏本草》云:竹條中之黃,乃竹所含有之乳汁液,干而凝結者,性與新竹之甘味液相同。至於老竹則色液俱變,結為堅塊,恰如一種浮石,有異味,而收斂異常,儼如已燒之象牙,印度名之曰竹糖,漢醫名曰竹黃。《植物字彙》云:若竹幹過于堅密,則其節中以得太陽之溫度,而次第凝結之故,自然滴液如蜜,即古來所傳竹實酥也。法《大字書》云:竹節間,有名他伯希尹爾者,為玻石質,而雜以灰石質少許及有機性之物質,是昔所最珍奇者也。由是觀之,則老竹節間所瀦留之甘液,次第凝結為砂石狀者也,其性為玻石質。玻石質者,木賊、麥稗等之堅質所具之質也。本邦九州,竹中有液者甚多,特薩州竹中,出有砂石狀之物,迄七八月割之則出水,十月、十一月則成砂塊,灰黃色。
綜觀東西洋諸學說,其名雖有竹實酥、竹膏等之異,辨其生成形態,與沈、李之發明,亦相吻合,然亦足資參考,以補我中華舊有本草之所未詳,比較現行老式片天竹黃一一符合。余如《大明》云:此是南海邊竹內塵砂結成者。宗奭曰:此竹內所生如黃土、著竹成片者。馬志曰:天竹黃生天竺國,今諸竹內往往得之,多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云,大抵如近人云人造者。依據此說也,近時作偽者,不獨以蛤粉等製造,甚至有用水門汀偽造者,可謂天良傷盡者也。然偽造形態易於鑑別,與天然生成者,形色不同耳。
毒草部
土大黃(一)
大黃,《本經》謂之黃良,後人謂之將軍,以其有伐邪去亂之功也。古人以出河西、隴西者為勝,今以莊浪所產者為佳,故一名莊大黃。莊浪縣即古涇原隴西地,至川中所出有錦紋者亦可用。味苦氣寒,色黃臭香,紫地有錦紋,方堪入藥。若此種土大黃,中微淡不黃,只可用為香料。蓋其性不能通利,若誤服之,且能燥腸護穢,當細辨之。
炳章按:大黃,九十月出新。陝西、甘肅涼州衛出者,堅硬緊結、色黃、頭起錦紋似冰旋斑為最佳,故俗名錦紋大黃。河南西寧州出者,形狀與前相類似,質略鬆,或曰中大黃;四川出者空松,為馬蹄大黃,最次;山西亦出,名味黃,久而變黑,更次;皆不堪藥用。鄭君所云土大黃,或即此類也。
附子(二)
附子,以蜀地綿州出者為良。氣味辛熱,有大毒。主治風寒咳逆,邪氣寒熱,踒躄拘攣,膝痛不能行步。破癥堅積聚、血瘕金瘡。今陝西亦蒔植附子,謂之西附,性雖辛溫,而力稍薄,不如生於川中者土厚而力雄也。聞肆中有一種洋附混售,性味既劣,力量更遜,一經炮製,既難辨識,不免害人。更有一種臭附,尤不可用,慎之,慎之。
炳章按:附子,八九月出新。四川成都彰明產者為川附,底平有角,皮如鐵,內肉色白,重兩許者,氣全最佳。性潮,鮮時用鹽漬醃,蓋不醃易爛。然經鹽漬過,性味已失,效力大減,景岳先生已辨之詳矣。陝西出者為西附,黑色干小者次。
天雄(三)
天雄,氣味亦是辛熱,有大毒。《本經》主治稍異而旨則同。凡附子種在土中,不生側子,經年獨長大者為天雄,仍是蜀地綿州所產者為勝。近今每有以厚附偽充,施之重證必不能奏效矣。
炳章按:天雄與附子同物,亦產四川彰明者良。凡長大端正,不生側枝,獨長本身,每個在三兩上下者,即名天雄,非別有一物也。厚附片,乃四川鮮附子制而切片,不經咸漬洗漂,效力且比本漂淡附片勝數倍。凡用淡附片二錢,厚附片只能用一錢,因其力猛也。
麻黃(四)
麻黃,始出晉地,今滎陽、汴州、彭城諸處皆有之。氣味苦溫,無毒。春生苗纖勁直,外黃內赤,中空有節,如竹形,宛似毛孔,故為發表出汗聖藥。市肆有以蓆草偽充,氣味既別,力量毫無,重症用之,不免貽誤。
炳章按:麻黃,九十月出新。山西大同府、代州、邊城出者肥大,外青黃而內赤色為道地;太原陵坵縣及五臺山出者次之;陝西出者較細,四川滑州出者黃嫩,皆略次;山東、河南出者亦次。惟關東出者,細硬蘆多不入藥。若蓆草偽充,更為害人矣。
北乾薑(五)(俗省作姜)
土北姜,溫州所產,質松不結,味淡不辛。又有一種洋北姜,氣味尤劣,更不可用。按北乾薑,氣味辛溫,其色黃白兼見,仍手足太陰之溫藥也。凡制乾薑、炮姜,當以三衢開化產者為佳。用母姜水浸,曬乾。以肉厚而白淨、結實明亮如天麻者良,故又名白姜。近今藥肆,且有以傷水變味之生薑曬乾炮用,未免有名無實,誤人匪淺。
炳章按:乾薑,湖南均州出,小、雙頭內白色為均姜,最佳。浙江台州出者,為臺姜,個小,肉黃黑色者次。其他江南、江西、寧國、四川皆出,總要個大堅實、內肉色白為佳。
高良薑(六)
陶隱居言,高良薑始出高良郡,故得此名。《別錄》云:氣味辛,大溫,無毒。主治暴冷,胃中冷逆,霍亂腹痛。近有偽品色黑而暗,不黃,根瘦,無味,非高良所產,不可用,用之反有害矣。
炳章按:高良薑,廣東海南出者,皮紅,有橫節紋,肉紅黃色,味辛辣,為道地。出貨多,用途少,偽者鮮見。《南越筆記》云:高良薑出於高涼,故名。根為高良薑,子即紅豆蔻。子未圻,含胎,鹽糟,經冬,味辛香入饌。又云:凡物盛,多謂之寇,是子如紅豆而叢生,故名紅豆蔻。今驗此花深紅如灼,與《圖經》「花紅紫色」相吻合。花罷結實,大如白果,有稜。嫩時色紅綠,子細如橘瓤,所謂含胎也。老則色紅,即草木狀之生薑。《楚辭》之杜若也。
川椒(七)
川椒,《本經》名蜀椒,列於中品。產於巴蜀,顆如小豆而圓,皮紫赤色,皮厚而里白,味極辛烈而香。凡閉口者去之。近有土椒,色黑無味,又安能溫中散寒乎?
炳章按:花椒,山野自出,干高五六尺至丈餘,梗生小刺,葉為對生羽狀複葉。春日開小花,黃綠色,初夏結實圓小,始色青綠,熱則變赤,裂開香氣甚烈,即《本草》所謂之椒紅也。產地首推中州,名曰南椒,顆粒大,外紫里白,氣味濃厚,椒多目少,最佳。江浙間釀酒家皆需此。產於蜀者名川椒,產於秦嶺者名秦椒,顆粒略小尚佳。產于山東即墨縣者,名東椒,又名女姑椒,色紅黑,氣味較薄,為次;江淮間產者,名土椒,色青黑,粒小味淡,更次。
吳茱萸(八)
偽名洋吳萸,味較辛辣,顆粒又小,服之反有頭痛,貽害匪淺。按吳茱萸,江、浙、蜀、漢皆有,多生吳地,故名吳萸。味辛溫,有小毒。木高丈餘,葉紫色,似椿而闊厚,開紅紫花,結實累累成簇,似椒子而無核,嫩時微黃,熟則深紫,形色可辨。幸勿用洋吳萸,而貽害不少也。
炳章按:吳茱萸,上春出新。湖南長沙、安化及廣西出者,粒大梗亦多,氣味觸鼻,皆佳。浙江嚴州出者,粒細梗少,氣味略薄,亦佳。洋吳萸,氣味皆淡,不入藥用,惟近年絕少到。
半夏(九)
偽名洋半夏,形雖似而粒不圓,不知何物偽充,誤服有害。按半夏氣味辛平,有毒。青齊江浙隨處有之。生於澤中者,名羊眼半夏。總以圓白為勝,陳久者良。若此種洋半夏,殆亦由跋混充歟。由跋即天南星之小者,絕類半夏,幸勿誤用。
炳章按:半夏,三四月出新。杭州富陽出者,蒂平粒圓,色白質堅實,惟顆粒不大為最佳。衢州、嚴州出者,略扁,蒂凹陷,色白微黃,亦佳。江南出者,粒小;江北出者,如帽頂形,皆次。四川、荊州出者,粒圓而大,色白質松有筋,落水即胖大易腐,亦次。饒州、涇縣、揚州、泰興出者,皆松碎,不道地,不能切片,漂作半夏粉用尚可。福建出者,浸入水中即腐爛,更次,不入藥用。鄭君云:南星之小者,絕類半夏。但南星無論大小皆極扁,不若半夏之圓,以此分辨,不能可偽也。
蘇戈夏(十)
蘇製半夏,當以宋公祠所製為勝。因半夏性燥有毒,故用法制之,性較和平,去痰之功雖緩,然素體屬火者,頗見相宜。近今偽藥雜出,因蘇夏盛行,上海各處均有仿製。製法不同,功力自遜,而肆中所售土蘇夏者,系用半夏研末,調麵粉米泔疊為圓粒,假充上海蘇夏,以偽亂偽,殊堪痛恨。
炳章按:蘇州戈製半夏,不但各地仿製作偽,且現洋托民信局去購,亦多贗品。因該地信局,與偽半夏店訂有私約,與信局以重大回扣,而寄來仿單,亦屬相同,惟半夏色黯不香,無玉桂氣。戈老二房真者,其色黃亮,氣香有玉桂氣。欲購真者,必須托郵局匯洋掛號,寄蘇州閶門臨賴路戈老二房半夏店,則不致誤購偽品耳。且戈半夏方雖秘製,大約與《本草綱目拾遺》內「宋公夏」相類,有肉桂,性溫燥。炳章實驗治寒濕痰上壅氣喘,確效。凡治陰虛熱痰氣喘,苟誤服之,必因燥熱而咳血自汗,愈速其死矣。尤當注意之。
商陸(十一)
偽名次商陸,即俗所稱豬卜卜者,其性無從稽考,萬不可服。按商陸氣味辛平,有毒,主治水腫癰腫,殺鬼精物。近道所在有之,春生苗高二三尺,莖青赤,極柔脆,葉如牛舌而長;夏秋開花作朵,根如蘿蔔,似人形者有神。有赤、白二種,白根者花白,赤根者花赤。白者入藥,赤者毒更甚,俗名章柳,不可服,服之見鬼神。嗟嗟,同是一種,根色赤者,尚不可用,豬卜卜之異種乎。
炳章按:商陸,八九月出新,各處皆出。吾江浙市上通用白商陸,赤者不入藥,服之有消爍筋腎之毒,故勿餌。鄭君所云豬卜卜,不知其形狀若何?因未曾見過,不敢妄評。
常山(十二)
假者色極淡,真者色帶黃。按常山又名恆山,產益州及漢中,今汴西、淮、浙、湖南諸州郡皆有,生山谷間。常山者,根之名也,狀似荊根。細實而黃者,謂之雞骨常山,用之最勝。今市肆所買假常山,不知何物偽充,良可慨已。
炳章按:常山,十月出新。湖南常陽山出者,色黃無蘆,形如雞骨者良,俗稱雞骨常山,為最佳。如外黃內白粗大者,皆偽,是別種樹根偽充,不可不辨也。
瀉葉(十三)
瀉葉,產自外洋,性味和平,不傷中氣,為西藥通便妙品。聞市肆有以別種樹葉混售,匪特不靈,抑且有害。用者須向屈臣氏藥房購取,方不誤事。
炳章按:瀉葉,諸家本草皆未搜採。考《西藥略釋》「水瀉門」,有新拿,俗名洋瀉葉,產印度、埃及等處,高約二三尺,亦間有至七尺者,採葉用,形尖味苦不適口。功用能瀉大便,宜配別藥同服,或泡服,或作散末服。《西藥大成》名辛拿,類別有八種之多,其云印度替納勿里所產,其樹長,葉銳尖形,質薄色黃綠者,亦稱道地。有一種葉尖圓而厚,則屬贗品,其他辨論甚詳,不及備載。日本《藥物學撮要》名旃那葉,又名辛那葉,又名瀉葉。其普通狀態葉體扁平,而不反曲,質堅強而薄,帶黃綠色,葉柄甚短,邊緣平坦,頂端尖銳,枝脈為弧狀四分出。分甲乙兩種,甲種為披針形,長二五仙米至五仙米,幅達於二仙米;乙種較甲為小,為尖卵圓形,長一仙米至二仙米,幅達二仙米。本品為瀉利之實驗,近今多為瀉下藥用之。
木部
(附果木、香木、寓木)
肉桂(一)
真肉桂出桂陽山谷及廣州、交趾者最佳,必肉厚氣香,色紫黯,有油,味甘,嘗之舌上極清甜者,方可用。若嘗之舌上不清,及切開有白點者,是洋桂,大害人。洋桂尚不可用。近日有偽造肉桂者,聞用楊梅樹皮,其形似桂,曬乾,以薄桂熬取濃汁,浸潤透心,再曬再浸,以香油潤過,致色香即無以辨,屢以此等假桂遠販外府縣及窮鄉僻壤各小肆混售,害人無算,安得有心人,為之嚴行禁絕乎?
炳章按:肉桂為樟科樟屬植物,常綠喬木,種類甚多。產越南、廣西熱帶,當分數種:曰清化,曰猛羅,曰安邊(產鎮安關外),曰窯桂(產窯川),曰欽靈,曰潯桂。此總名也。又有猛山桂(即大油桂),曰大石山,曰黃摩山,曰社山,曰桂平(即玉桂),產雲南曰蒙自桂,產廣東曰羅定桂,曰信宜桂,曰六安桂。最盛產外國者,為錫蘭加西耶,皆名洋桂。
大抵桂之鑑別:一辨皮色,二辨氣味。辨皮之法,皆以形狀比喻,相似名之:曰荔枝皮,曰龍眼皮,曰桐油皮,曰龍鱗皮,曰鐵皮,曰五彩皮,曰硃砂皮,曰縐紗皮。皮以二色,惟野生無定形,總不外結。實、滑、潤、淨、潔六字為要。桂性直上,身如桄榔,直豎數丈,中無枝節,皮紋直實,肉如織錦,紋細而明者為上桂。然野生者,間有橫紋,其形狀必蒼老堅結,橫直交錯,斑點叢生,皮色光潤,紋細而滑,亦為野生佳品。若橫紋多而色紅,皮粗紋粗,如荊棘滯手,皆為下品。此辨皮色之大要也。辨氣,觀其土產皮色,既知其外,又須嗅其氣,嘗其味,以知其內。辨氣亦有六法:如醇、厚、馨、燥、辣、木蝨臭是也。凡試桂聞氣,以手摸桂肉數轉,聞之即知。如清化桂,則氣醇而馨;猛羅桂,則氣厚而馨;安邊桂,則氣馨而不燥;潯桂,或燥或辣,或氣如木蝨臭者;亦有氣醇而微帶木蝨臭者,若收藏年久,燥辣之氣消,惟木蝨臭卒不能革除;或有馨香,得人工所制,亦帶木蝨氣,皆屬偽種。要以馨而純,如花之清香不雜。若似花椒、丁香氣而燥,如山奈、皂角氣而辣,皆下品也。辨味、嗅氣之外,當試以味。試味之法,以百沸湯沖水少許,涼而嘗之。當分醇、厚、燥、辣,為四味,且湯汁入口,分辨較鼻嗅更易明,必須味醇厚不燥辣者為最佳。不辣之中,先以水辨其味,曰清,曰濁,曰淡茶色,曰米汁,曰乳汁,曰綠汁,曰白水。凡白水、淡茶色、清者,味必醇。惟米汁、乳汁、綠水,皆有清濁之分。清者味醇,濁者味燥。然紅水間,有清濁難分,必嘗其味厚而醇者,為野生猛羅之類;味燥者,為欽靈、潯桂之類。綠水亦不一類,如猛羅種,油黑者,水必綠,味多苦。亦有油薄者,水亦不綠;如潯桂之油濃者,則水亦綠,其味必兼燥。清化、安邊,其得氣清,其油必薄。神桂之油,雖亦厚薄不一,惟五味俱全,有甜辣苦酸,亦有甜馨,而馨總以微帶苦酸為正。總之,不得以油之厚薄為定,見水綠紅為貴賤,須要別其水之清濁、味之醇燥辛辣,斯可為分辨的確耳。再辨口刀:
(一)清化桂:荔枝皮,硃砂肉,刀口整齊,皮肉不起泡點,不見花紋,皮縮肉不凸,實而不浮,皮肉分明,或皮肉之界有線分之,曰銀線,最為清品。
(二)猛羅桂:龍眼皮,或五彩皮,或硃砂皮、縐紗皮。固有肉縮、肉凸、肉不起、泡點不現、花紋正而不浮,亦為正品。
(三)欽靈桂、潯桂(即窯桂)二種:皆粗皮橫紋,刀口邊口起泡,凸皮縮肉,凸紅色,泡點花斑皆燥烈,此為下品。
(四)神桂:桐油皮,龍鱗鐵甲,縐紗肉,氣厚而馨,味厚而醇,為野生神桂之正品。玉板桂,今之蒙自桂也,片平而厚,邊卷而淺,肉色黯黃,皮粗而厚,油脂不多,亦稱上品。他如皮色青黃,層卷如筒,亦名筒桂,即今安桂是也。又有官桂一種,桂枝即其枝也,出羅定,形如安桂,味淡性薄,卷作二三層者,皆次。
此辨桂之種類優劣,參考前哲名言,徵以實驗,約略從形態氣味言之,惟效用不及再詳。據鄭君所辨之種,皆非上品。如下品已賤,何必再作偽品,此我浙尚無之。
杜仲(二)
偽名洋杜仲,又名土杜仲,皮紅而厚,少絲。按杜仲之木,始出豫州山谷,得中土之精,皮色黑而味辛平,折之有白絲相連不斷,兼稟陽明、少陰金水之精氣,故《本經》主治腰膝痛,補中益精氣,堅筋骨,強志,除陰下癢濕,小便餘瀝。若此種洋杜仲,皮色既紅,則性味自別,又安可用乎?
炳章按:杜仲,乃樹之膜皮也。其樹之葉作倒矗之卵形,端尖,但能剝杜仲之樹幹,非高數丈,大可一二人抱者不可。考其年齡,在數十年者,割剖之時間,自五月至九月,過此則不易分剖矣。其皮在根間者,厚松而次;在中段者,皮厚細糯為佳;枝杈以上,皮雖細極薄,效力亦弱矣。產四川綏定、洛陽者,體質堅重,外皮細結,內皮光黑,中層絲厚,扯之韌長如絲者,最佳。巴河產者亦佳。貴州及鄂之施南、湘之寶慶等處產者,皮粗質輕,皆次。浙之溫、臺與閩省,質松皮粗,內層絲皮其薄,皆不道地。
黃柏(三)
(柏,古字作蘖,今省筆作柏)
黃柏,本出漢中山谷,今以蜀中產者皮厚色深黃為佳。樹高數丈,葉似紫椿,經冬不調,皮外白里深黃色。入藥用其根,結塊如松下茯苓,氣味苦寒無毒。近有一種偽品,色黃而黑,味竟不苦,不知何物假充,用之得無害乎?
炳章按:黃柏,四川順慶府南充縣出者為川柏,色老黃,內外皮黃黑,塊片小者,佳,可作染料用。湖南及關東出者,為關柏,塊片甚大而薄,色淡黃者,次。東洋出者,為洋柏,色亦淡黃,質松,更不入藥。
枳殼(四)
偽名洋枳殼,不知何種果實偽充。或云六七月採小香欒,偽為枳實、枳殼;或云採枸橘混充。又福州多橘,土人於夏秋間橘子未大,經風雨搖落者,拾而曬之,偽充枳殼,性既不同,誤用有害。按《周禮》云:橘逾淮而北為枳。今江南枳、橘皆有,江北有枳無橘,江西多枳,不僅逾淮而始變也。七八月採者為枳實,九十月採者為枳殼。氣味苦酸,微寒,臭香形圓,花自多刺,穰內黃白,皮色深綠,故又名綠衣枳殼。主散留結,胸膈痰滯,逐水消脹滿,能瀉上焦氣分實邪,為治病要藥。若以偽品混售,真草菅人命矣。
炳章按:枳殼、枳實,為老嫩、大小之分別。江西沙河出者,細皮肉厚而結,色白氣清香而佳,龍虎山出者亦佳。四川出者,名川枳殼。色黃肉厚,味帶酸,次之。江浙衢州出者,皮粗色黃,卷口心大肉薄,亦次。浙江黃埠出者,肉鬆而大,有燈盞之名,更次,洋枳殼者,或即此也。七八月採者,小而嫩、肉厚,干之黑褐色,為枳實;九十月採者,殼大、肉略薄、色白,為枳殼,每個對切為兩,皆以翻肚如盆口唇狀,須陳久者良。近時有一種臭橘,形亦相似,其氣惡濁,不堪入藥。
化橘紅(五)
按《嶺南雜記》「化州仙橘」:相傳仙人羅辦種橘於石龍之腹,惟此一株,在蘇澤堂為最,故梁氏家藏蘇澤堂化州橘皮,著有「橘紅歌」,歌長不錄。產清風樓者次之,紅樹者又次之。其實非橘,皮厚內酸,不可食;其皮釐為五片或七片,不可成雙,每片真者可值一金。前朝每年所產,循例具文報明上臺,屆期督撫差親隨跟同採摘批制。官斯土者,亦不多得。彼土人云:凡近化州得聞譙樓更鼓者,其皮亦佳。故化皮贗者多,真者難得。關涵《嶺南隨筆》有云:化州署橘樹,一月生一子,以其皮入藥,痰立解,後為大風所折,即其地補種,氣味更殊。今稱化州橘紅者,率以增城各處所出香柚皮偽代之,氣味辛溫而烈,氣虛及有火者,萬不可服,服之即有害。昔豐順丁中丞撫閩時,贈化州橘皮一個,計五片,皮薄,色黯黃,微有毛孔,氣香味甘。且語:先君云,此予官化州學時,署中檻前一株,每年只產數枚,朝夕調護,寶而藏之。且云近化州得聞署中更鼓者,尚可用,舍此皆贗物也。今肆中辦有一種皮厚色綠者,皆柚皮偽充,醫者處方,幸勿輕率頻疏「綠毛化」及「化州皮」等名,徒服偽藥,於病鮮濟。不如只用陳久橘皮較為穩當,願與同志商之。
炳章按:梁紹壬云:化州橘樹,乃仙人羅辦種於石龍腹上,共九株,各相去數武,以近龍井略偏一株為最。井在暑大堂左廊下,龍口相近者次之,城以外則臭味迥殊矣。廣西孝廉江樹玉著《橘紅辨》謂:橘小皮薄,柚大皮厚;橘熟由青轉黃,柚熟透綠轉黃。間常坐臥樹下,細驗枝葉香味,明明柚也,而混呼之曰橘,且飾其皮曰紅,實好奇之過云。或有云,近龍井下有礞石,礞石能化痰,橘樹得礞石之氣,故化痰力更勝。《識藥辨微》云:化橘紅近日廣中來者,皆單片成束,作象眼塊,或三十五十片,兩頭以紅繩紮成一把。外皮綠黃色,內腹皮白色,周身有豬鬃皮,此種皆柚皮,亦能消痰,此近今名白毛紅。又一種為世所重,每扎十片如爪,用化州印,名五爪橘紅,亦柚皮所制,較掌片略佳,究之較真者遠甚也。真化州橘紅,煎之作甜香,取其汁一點入痰盂內,痰變為水,此為上品,如梁氏家藏蘇澤堂橘紅,每一個七破,反折作七歧,曬乾氣甚香烈,此亦上品也。近今通行有黃色、綠色兩種,均七歧對摺,質薄有毛,黃色較綠色尤貴,雖非真品,皆屬柚皮之類,然用於寒痰、濕痰病尚效。凡屬陰火熱痰,及肝火爍肺涎痰,皆忌。誤用之反增劇,甚則咳血,不可不知也。
橘絡(六)
橘絡,即橘瓤上筋膜。《日華子》謂:口渴,吐酒,煎湯飲之甚效。張隱菴云:能行胸中之飲,而行於皮膚,故又能疏達絡氣。貨缺之時,聞價值甚昂。射利之徒,用白萊菔細切如絲,曬乾,以橘皮煎濃汁浸潤,再曬偽充,橘絡色香,幾無以辨。巧則巧矣,如斲喪天良何?
炳章按:金御乘雲:橘絡能宣通經絡滯氣,予屢用以治沖氣逆於肺之脈脹,甚有效。趙恕軒云:通經絡氣滯脈脹,驅皮裡膜外積痰,活血,此其效用之實驗也。其產地亦有多種,如出廣東者,名廣橘絡,色白,條細,蒂少;出浙江衢州,名衢橘絡,色白,絡細長,皆佳;出四川者,色白黃,絡粗,略次;出臺州者,名臺橘絡,絡細少,帶蒂,為最次。
內製陳皮(七)
蘇州宋公祠創制陳皮醬,為理嗽化痰妙藥,馳名天下。近上海多有偽品,尤而效之,即福州亦有偽製假充,味辛辣,雖甜不潤,其色粗淡,不堪入藥,誤服之反見咳嗽,勿用為是。
炳章按:《百草鏡》制青鹽陳皮,即蘇州宋公祠之遺法也,能消痰降氣,生津開鬱,運脾調胃,解毒安神。方用陳皮二斤,河水浸一日,竹刀輕刮去渣白,貯竹筐內,沸湯淋三四次,用冷水洗淨,不苦為度,曬之半乾可得淨皮一斤。初次用甘草、烏梅肉各四兩煎濃汁拌,日曬夜露,俟酥捻碎如豆大,再用川貝母去心四兩。青鹽三兩,研為細末,拌勻,再曬露,候乾取貯。或名參貝陳皮,亦同此法。
木瓜(八)
偽名洋木瓜,大粒長式,光皮黑色,不知何種果實偽充,萬不可用。按木瓜處處雖有,當以宣城產者為勝,陳久者良,氣味酸溫,皮薄,色黃赤,味極芳香,能調榮衛,助穀氣,平下利腹痛,去濕和胃,及濕痹腳氣、霍亂轉筋等證。聞又有木桃、木李,形質頗相似,亦可偽充,用者當求真品也。
炳章按:木瓜為落葉灌木之植物,干高五六尺,葉長橢圓形,至春先葉後花,其花分紅白兩種,頗美豔,秋季結實,長圓形。產地首推浙江淳安縣,名淳木瓜,最佳,外皮縐紗紋,色紫紅,體堅結,肉厚,心小,個勻。湖北宣城產者,名宣木瓜,體結色紫,紋皺,亦佳。其餘紫秋巴東、濟南等處所產,雖亦有佳種,然不及以上兩處之美。四川綦江縣產者,名川木瓜,質松,色黃,皮粗糙,無細紋,個大而肉薄,亦次。福建產者,色黃而大,味香,不入藥用。又一種紅梨,皮光肉結實者,亦偽充木瓜,不堪入藥。如鄭君所云,木桃、木李,或即此類,宜慎辨之。
烏梅(九)
造烏梅法,系取青梅籃盛於灶突上燻黑,若以稻灰淋汁,潤濕蒸過,則肥澤不蠹。近有以小李偽造充售,則無益而有害矣。
炳章按;烏梅,杭州出者,肉厚、核小、色黑、性潮潤者,佳。紹興楓橋出者,性燥、核大、肉薄、色黑微黃者,略次。別處亦出,總要肉厚、色黑、性糯為佳。
沉水香(十)
真黑沉香,以海南黎峒所出者為勝,最不易得,次則真臘,次則交、廣、崖州等處。入藥須取色純黑、質不枯、硬重能沉於水者為上,半沉者次之。近有以老束香有紫油者偽充,性燥烈,質重不能沉水,誤人匪淺。
炳章按:《南方草木狀》云:交趾有密香樹,干如柜柳,其花白而繁,其葉如橘,欲取香,伐之。經年,其根、干、枝節,各有別色也。木心與節堅黑沉水者為沉香;與水面平者為雞骨香;其根為黃熟香;其餘為棧香;細枝堅實未瀾者為青桂香;其根節輕而大者為馬蹄香,其花不香;成實乃香為雞舌香。同出一樹,皆珍異之物也。《香譜》云:沉水香出天竺、單于二國,與棧香、雞骨同出一樹,其葉似橘,經冬不調,夏生花白而圓細,秋結實如檳榔色紫,似椹而味辛,樹皮青色,木如櫸、柳,重實黑色沉水者,即沉香。今復有色黃而沉水者,謂之蠟沉丁。《香傳》云:香之類有四:曰沉,曰箋,曰生結,曰黃熟。其為類也有二。沉香得其八焉:曰烏文格,曰黃蠟,曰牛眼,曰牛角,曰牛蹄,曰雞頭,曰雞腿,曰雞骨,皆為沉香也。雞骨香以其枯燥清浮故名,青桂香即沉香黑斑者也。《倦遊雜錄》云:沉香木嶺南諸郡悉有之,瀕海州尤多,交干連枝,崗嶺相接,數千里不絕。葉如冬青,大者合數人抱,木性虛柔,山民或以構茅屋,或以為橋梁,為飯甑尤善。有香者百無一二。蓋木得水方結香,多在折枝枯乾中,或為沉,或為煎,或為黃熟。自枯死者,謂之水槃香。今南恩、高竇等州,惟產生結香。蓋山民入山見香木之曲干斜枝,必以刀斫之成坎,經年得雨水所漬遂結香,復以鋸取之,刮去白木,其香結為斑點,亦名鷓鴣斑,燔之甚佳。沉香之良者,惟在瓊、崖等州,俗謂角沉,乃生木中取者,宜用熏裛,黃熟乃枯木中得之,宜入藥用,其依木皮而結者,謂之青桂香,氣尤清。在土中藏久,不待刓剔而精者,謂之龍鱗。亦有削之自卷、咀之柔韌者,謂之黃蠟沉香,尤難得,此即伽楠香也。
《鐵圍山叢談》云:香木,初一種也,膏脈貫溢,則其結沉實,此為沉水香也。其類有四:謂之氣結,自然其間凝實者也;謂之脫落,因木朽而自解者也;謂之生結,先以刀斧傷之,而後膏脈凝聚其間也;謂之蠱漏,因傷蠹而後膏脈亦聚也。四者以自然脫落為上而其氣和,生結蠱漏則其氣烈為下焉。其外則有半結半不結,為弄水沉,因其半結則實而色黑,半不結則不實而色褐,有謂之鷓鴣斑是也。復有名水盤頭,其結實厚者,亦近乎沉水香。但香水被伐,其根盤必有膏脈湧溢,故亦結,但數為雨淫,其氣頗腥烈,雖有香氣,不大凝實,謂之箋香。三者其產占城國,不若真臘國,真臘不若海南黎峒,又皆不若萬安、吉陽兩軍之間黎母山,至是為冠絕天下之香,無能及之矣。范成大曰:沉水香上品出海南黎峒,亦名土沉香,少大塊;其次如繭粟角,如附子,如芝菌,如茅竹葉者,皆佳。至輕薄如紙者,入水亦沉。香之節,因久墊土中,滋液下向,結而為香,採時而香悉在下,其揹帶木性者乃出土上。環島四郡果皆有之,悉冠諸蕃所出,尤以出萬安者為最勝。蓋萬安山在島之正東,鍾朝陽之氣,香尤醞藉豐美。大抵海南香,氣皆清淑,焚一博許,氛翳滿室,四面悉香,至煤盡氣亦不焦,此南海香之辨也。占城、真臘等香,近年又貴,丁流眉來者,予試之,乃不及海南中下品。舶香往往腥烈,意味又短,帶木性,尾煙必焦。海北生交趾者,蕃舶皆聚欽州,謂之欽香,質重實,多大塊,氣尤酷烈,難可入藥,南人賤之。蓬萊香者,亦出海南,即沉水香結未成者,多成片如小竺及大菌之狀,有徑一二尺者,極堅實,色狀如沉香,惟入水則浮,刳其揹帶木處,亦多沉。鷓鴣斑香,亦得之於海南,沉水蓬萊及絕好箋香中搓牙輕鬆,色褐黑而有白斑點點,如鷓鴣臆上毛,氣又清婉如蓮花。箋香出海南,香如蝟皮慄蓬及漁蓑狀。蓋修治時雕鏤費工,去木留香,棘刺森然。香之精鍾於刺端,芳氣與他處箋香迥別。《黎岐紀聞》云:沉水香,俗人以為海南寶,牛角沉為最上,細花次之。粗花又次之。其有成片者,渾沌形類帽者,為帽頭沉;蟲蝕而有蟲空者,為蟲口沉,象形取義,各不同也。又有一種曰飛香,如牛筋飛、大練飛、苦瓜飛、麻雀飛等。其形各殊,命名亦異。然飛香內亦有牛角沉、細花、粗花之分,未可概論,大概各香以沉水不沉水分貴賤耳。然香之出也有神,黎中人往往于山內偶遇香,用草縛其樹以作記,急取斧斤砍之,及再至其處,則草移別樹,而原香亦不可復得耳。
綜觀諸賢辨香之產地、結香之原因、香類之鑑別,已闡發無遺,毋庸炳章再辨矣。茲據前賢所名牛角沉,即今之墨沉,最上品是也。所謂鷓鴣斑、蓬萊香、帽頭沉、蟲口沉,即今之將軍帽、魚片沉之類是也。今之所謂毛沉者,實為前賢所謂香外削去之木也,為最次,不入藥用,不可不知也。
降真香(十一)
降真香以舶上來者為番降,色紫而潤,最為真品。近市肆竟以蘇木煨半透偽充。蘇木雖似降真,但降真氣味辛溫,能止血;蘇木氣味甘平,能破血。性既相反,功又懸殊,用者宜細辨之。
炳章按:朱輔山云:真降本出南海山中,今溪峒僻處所出者,似是而非,勁瘦不甚香。《真臘記》云:降香生叢林中,番人頗費砍斫之功,乃樹心也,其外白皮厚八九寸,或五六寸,焚之氣勁而遠。《稽含草木狀》云:紫藤,長莖,細葉,梗極堅實,重重有皮,花白子黑,其截置煙焰中,經久成紫香,可降神,故名降香。按紀氏所說,與前說稍異,豈即朱氏所謂似是而非者乎?抑中國出乎?與番降不同乎?鄭君所云或南降乎?惟蘇木混充,恐非事實。蓋降香色紫黑堅緻,氣香,有辛辣氣。蘇木色黃微紅,質脆松,氣微香,如柏樹氣,形色氣味,皆有不同,且降香出貨亦多,價值低廉,恐不易混充耳。
乳香(十二)
乳香,一名薰陸香,苦溫辛香,善竄入心,活血舒筋,生肌止痛,能通行十二經。西出天竺,南出波斯等國。圓大如乳頭,明透者良,為瘍科要藥。今市肆多以楓脂、松脂混充,誤人不少。
炳章按:乳香出暹羅等處,為薰陸樹之脂,以透明黃亮、形如乳頭者為滴乳香,最佳。去油,以水煎烊,去底腳皮滓,投入冷水內,乳香則凝結成顆粒如黃豆,沉於水底,油得如脂,則浮於水面去之,以此製法,為最道地。炒之則油仍不淨,且增火氣。又一種名包乳,色黃如粉屑,砂石攙和甚多,價雖較廉,然貨次,不堪藥用耳。
梅冰片(十三)
(附假黃三仙、熟老片)
偽名樟片,即樟腦,用西法提出偽充。按冰片,《唐本草》名龍腦香,以白瑩如冰,及作梅花片者為上品。氣味辛苦微寒,無毒,故喉症、目疾、痔瘡、外科多用之,且功能通諸竅,散鬱火。若樟腦之性辛溫,判若天淵。更有一種熟老片,系將洋樟片攙用,以偽亂真,害人匪淺。近日黃三仙,且有陶黃研末攙入者,此又不可不知矣。
炳章按:梅冰,一名龍腦,產大泥者,色白光亮,片薄,最佳。文萊出者,色亦白,光略呆,略次。呷喇叭出,色呆,片厚,有木屑攙雜,次。麻城丁家路、呂宋龍門泊等處出,皆次。廣西百色縣蒸熬大楓葉,以煉液結晶成粉,為製冰片之原料,曰艾片,亦偽作冰片,惟治疥瘡,能殺蟲,闢臭穢亦佳,只可作外治藥用,凡合丸散內服藥及眼藥內,切不可充用,有毒,用之害人匪淺。又一種樟冰,用樟腦同薄荷升煉,亦只能用於殺蟲瘡藥,重要丸散亦不可用,此皆偽貨也。《化學易知》云:龍腦亦樹液也,樹上鑽空,其汁流出而自結,取而蒸之即得。但其性與樟腦不同,更能飛散香氣,顆粒皆不同,此為長方形,樟冰為八面形。龍腦原質比樟冰多輕氣二分。大抵真者別頭梅、二梅、三梅,以片之粗細分貴賤耳,惟四梅片細,質不純,為最次,不宜合藥用。再冰片忌與酒同服,若與酒同服錢許,即正氣散亂,血脈沸騰,必致七竅流血,須臾而死。凡中其毒者,宜即飲新涼水,毒自解。
琥珀(十四)
琥珀出西番、南番,及松樹、楓木津液墜地,多年所化。色黃而明瑩者,名臘珀;色若松香,紅而且黃者,名明珀;有香者,名香珀。出高麗、日本者,色深紅。凡中有蜂、蟻、松枝,形色如生者,尤好。當以手心摩熱,拾芥為真,氣味甘平,無毒,能安五臟,定魂魄,消瘀血,通五淋。近有以松脂偽造混售,松脂氣味苦溫,性不同則功自別。
炳章按:《南蠻記》云:寧州有折腰峰,岸崩則蜂出,土人燒治,以為琥珀。常見琥珀中有物如蜂形,此說亦難憑信。《列仙傳》云:松柏脂入地,千年成為茯苓,茯苓化為琥珀。今泰山出茯苓而無琥珀,益州永昌出琥珀而無茯苓,亦無實據。或言龍血入地為琥珀,或言虎死時,目光淪入地生琥珀,故又名虎魄,此屬無稽神話,更無價值可言。《元中記》言:松脂入地為琥珀。《廣志》云:哀牢縣生有琥珀,生地中,其土及旁不草,深者八九尺,大者如斛,削去外皮,中成琥珀,初如桃膠凝結成也。《滇志》云:雲南麗江出者,其產地旁不生草木,深八九尺,大者如斗,削去外皮,中成琥珀。紅大明透者為血珀,最佳;黃嫩者力薄,為金珀,次之。今蠻地莫對江猛拱地產此,夷民皆鑿山而得,與開礦無異。《滇南雜誌》云:琥珀產緬、爨諸西夷地,以火珀及杏紅血珀為上,金珀次之,蠟珀最下,供藥餌而已。又云:珀根有黑,有白,有如雀腦。據諸家所說,最屬礦物質無疑。《化學易知》云:琥珀為地內變化之松香,內含數種松香之質。史廷颺說琥珀云:琥珀為松柏等脂液埋置土內,日久遂成化石,雖云礦物,仍胚胎於植物者也。其成分純屬有機化合,平均百分中含炭素七八.九四、水素一。.五三、酸素一。.五三,又往往有小蟲肢體混合其內,是必當時蟲類飛行,適觸流動狀之脂液中,陷入不復得脫(《南蠻記》所說,或此類歟),遂並而為一焉。色黃而赤,又有呈褐色者,豔紅與黑,殆所罕見,則體為不規則狀,多小顆。德國柏林博物館所藏重量達十八磅,洵世界最大之產物也。性脆為半透明體,重量極低,與水相若,倘置於一另五、一另九之海水中,則浮而不沉。硬度二乃至二五,較石膏猶過之;以銅片擦之,則易損傷;以布摩之,生強電氣,能引紙片、毛髮等,但傳熱極鈍;加熱至攝氏百五十度而始柔軟,二百度至三百度而始溶解;若投於火,最易燃燒,放黃焰與香氣,其殘餘之灰燼,適如海綿狀之炭物質,亦一奇觀也。其生產地在北德之波羅的海濱,就中摩麥旦澤間,產額最多。其狀態可分為二:其一屬第三紀之下部漸新統,與褐炭層俱現,為母床,其二過海波之衝擊,及風雨冰雪之作用,離母床,雜海沙而漂積。其產於海濱者,稱海琥珀,質純而均,歷久不變色,比之山產實遠過之。一千八百六十年頃,撒謨蘭島發見琥珀母床後,其坑道近傍常有天然露出者,與前紀之海濱產,同為北德之特色,此係德國產之琥珀。科學之研究也,更據中國產之琥珀,以藥用者之鑑別,以深紅明透。質鬆脆者為血珀,最佳。廣西產者,色紅明亮為西珀,亦佳。黃嫩者次之,金珀更次。廈門產者,色淡黃有松香氣,為洋珀,更次。他如雲、貴邊省,人死以松香櫬填材底,伏土深久,松香由黃轉黑,土人名曰老村香,以充琥珀,年久古墓中往往發見之,然色黑,無神光,仍含松香氣,為最次,不入藥用。欲辨真偽,試將琥珀摩擦之,能發電氣拾芥者真,偽者不發電氣,放樟腦臭。置酒精中最易浸入,以刀削之成粉。凡安心神、定魂魄,宜生用,與燈芯同研,去燈芯。眼科宜入豆腐內煮用。
茯苓(十五)
茯苓,當取整個切片,照之微有筋膜者,真,切之其片自卷,以結白為上。近來有一種鏡片,多以米粉和苓末假造混充。聞又有以米粉包裹松根造成整個者,亦宜細辨。
炳章按:宗奭曰:茯苓生於多年大松之根,乃松之精氣盛而抑鬱,發泄於外,結為茯苓,故不抱根,離其本體有零之義也。精氣不盛,止能附結本根,既不離本,故曰獲神。《淮南子》云:千年之松,下有茯苓,上有菟絲。宗奭曰:上有菟絲之說,甚為可信。時珍曰:下有茯苓,上有靈氣如絲之狀,土人亦時見之,非菟絲也。《典術》云:松脂入地,千年為茯苓。望松樹赤者,下有茯苓,此皆言天然野生之茯苓,其生長在十年或數百年不等,得松之精氣足,其皮黑皺,其肉堅緻結合,不論何地產,皆為佳品。惟雲南產,天然生者為多,亦皮薄起皺紋、肉帶玉色、體糯質重為最佳,借乎出貨不多。其他產臨安、六安、於潛者,種苓為多,其法用本地天產鮮茯苓,搗碎如泥,種於肥土山葉茂松根上。先將松根傍離根二尺余,掘去泥土至見松根,將茯苓屑每株約一兩,以竹箬裹附松之支根上,閱半年,施肥料一次,至三年起掘,則成二三斤重量之茯苓。然其生結不在原種根上,隨氣息止而結苓,往往有種於西杈根而結苓在東杈根,間有種而不結者。且松根下結苓,而葉必萎黃,或發紅色,此即松之精氣,收聚凝結為苓也,故土人望而即知其謂有苓。種苓外皮鬆浮而厚,內肉鬆而不堅結,色白無神,即種苓也,為次。凡茯苓有筋者去之。雷斆云:茯苓有赤筋者,誤服令人目中有星,多服致目盲,服茯苓者注意之。
茯神(十六)
茯神,真者木心,或在旁,或在中,亦不止一心,切開有筋膜者是也。假者木心在中,且止一心,而無筋膜。
炳章按:茯神,即茯苓之抱木中心者。茯苓乃得松之氣,自作塊而大,不附著根,其抱根而生者,茯神也。其餘鑑別法詳前茯苓條下。
血竭(十七)
血竭,一名麒麟竭,甘、咸,平。色赤專入血分,散瘀生新,止痛生肌,善收瘡口。《南越志》云:麒麟竭是紫礦之脂也,出南番。欲驗真偽,但嚼之不爛如蠟者為上,磨之色透指甲者方真。今有以海姆血偽充者,味大咸,有腥氣,不堪入藥,須明辨之,毋為所誤。
炳章按:蘇恭曰::麒麟竭,樹名渴留;紫礦,樹名渴稟,二物大同小異。馬志曰:二物同條,功效亦別。紫礦色赤而黑,其葉大如盤,礦從葉上出(炳章按:紫礦俗名紫草茸,乃此樹上蟲所造成,故《綱目》列入虫部)。麒麟竭色黃而赤,從木中出如松脂。頌曰:今南番諸國及廣州皆出,木高數文,婆娑可愛,葉似櫻桃而有三角。其樹脂從木中流下,滴下似膠飴狀,久而堅凝,乃成竭,色作赤色。採無時。舊說與紫礦相類,而別是一物,功力亦殊。《一統志》云:血竭樹略似沒藥樹,其肌赤色。採法亦於樹下掘坎,斧伐其樹,脂流於坎,旬日取之。多出火食國。考諸家辨正,血竭確別有一物,惟《南越志》言是紫礦之脂,或亦傳訛之辭。總之,血竭色要鮮紅有光,質體要松,試之以透指甲者為真,以火燒之,有赤汁湧出,入紙無跡暈,久而灰不變本色者為麒麟竭,最佳。色紫黑、質堅、外竹箬包裹者為鞭竭,略次。偽者以松香火漆做成,入火滴紙有跡暈,宜辨之。
阿魏(十八)
阿魏,辛平,入脾胃,消肉積,殺細蟲,去臭氣。出西番,木脂熬成。氣味極臭。試取少許,安銅器一宿,沾處白如銀汞者真。今人多以胡蒜白偽造之,用者不可不慎。
炳章按:《新疆雜記》云:阿魏,傘形科之多年生草本也,高三四尺,莖徑寸許,葉淡紅色。五六月間,花叢生於頂,如茴香,氣非常之臭,偶一沾之,數日不能去。其液名阿魏精,人取之販賣,每斤價錢八錢。根莖如蘿蔔,徑三四寸,長尺余,人取之以熬膏,每斤價錢三四錢,此即真阿魏也。《五雜俎》云:黃金無假,阿魏無真。皆狀其得之之難,而不知新疆塔城伊犁鎮西,以及迪化之孚遠、奇台等處,遍野漫山,直有用之不竭之勢,牽羊、毒羊之說,尤為謬妄矣,且產於伊犁者,其味特香,尤為奇品。《觚賸》云:諾皋載波斯國出阿虞,長八九尺,皮色青黃,三月生,葉似鼠耳,斷其枝汁如飴,久而堅凝,名阿魏。本草亦從之。近有客自滇中來,言彼處蜂形甚巨,結窩多在絕壁,垂如雨蓋。滇人於其下掘一坎,置肥羊於內,令善射者飛騎發矢,落其窩,急以物覆坎,則蜂與羊相刺撲,二者合併,取出杵用,是名阿魏。所聞特異,此說謬妄,不能取信,附錄以待考正。據諸家本草亦多從植物類而生,並無此議。考近今市用色黃溏者,曰溏魏,佳;黑者,名砂魏,次。按阿魏有三試法:以半錢阿魏安於銅器中一宿,有魏沾處如銀者,真;以一錢入五豆草自然汁中一宿,至明日如鮮血者,亦佳;一錢安柚樹上,立乾者,亦佳。
天竹黃(十九)
天竹黃,生南海鏞竹中,此竹極大,又名天竹。故宗奭云:是竹內所生,如黃土,著竹成片者,今剖諸竹內,往往得之。按李時珍有言:竹黃乃大竹之精氣結成,其氣味功用與竹瀝同,而無寒滑之害。氣味甘寒,涼心經,去風熱,清痰火。真者難得,故肆中有偽品,或云即土石所造,色雜不可辨,用者不可不慎也。
炳章按:李時珍《本草綱目》「釋名」條下,採注吳僧贊寧《筍譜》云:天竺生南海鏞竹中,又名天竹,此竹極大,其內生黃,可以療疾。本草作天竺之竺,非矣。李息齋《竹譜詳錄》云:鏞竹出廣南,絕大,內空,節可容二升,交、廣人持以此量出納。竹中有水,甚清潔。溪澗四月後,水皆有毒,惟此竹水無毒,土人陸行皆飲用之;至深冬則凝結竹內如玉,即天竹黃也。可療風癇疾。又如相迷竹,生黃州,狀與鏞竹大同小異,中亦有黃,堪作丸治病,然力不及鏞竹云。沈存中《筆談》補云:嶺南深山中有大竹(即鏞竹),內有水,甚清澈,溪澗中水皆有毒,惟此水無毒,土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉,即天竹黃也。昔王彥祖知雷州時,盛夏至官山,溪澗水皆不可飲,惟剖竹取水,烹飪飲啜,皆用竹水。次年被召赴關東行,求竹水不可復得,問土人乃知至冬則凝結,不復成水。適是夜野火燒林,木為煆燼,惟竹黃不灰,如火燒獸骨,色灰而輕。土人多以火後採集,以供藥品,不若生得者為善,因生時與竹節貼牢,不易取鑿耳。沈、李二公所說竹黃,確是近今天生之老式竹黃。
又考日本《竹譜》云:竹實酥、竹膏,皆漢之天竹黃也。因竹枯,筒中之露水由濕熱凝結如麵粉者,名天竹黃。田中方男云:此物系生於竹節間凝結物,大抵由純粹玻石而成。於東印度、中國,以供藥劑之用,價甚貴。用於膽液性之嘔吐痰癇、血痢、痔疾及其他相類之證。《林氏本草》云:竹條中之黃,乃竹所含有之乳汁液,干而凝結者,性與新竹之甘味液相同。至於老竹則色液俱變,結為堅塊,恰如一種浮石,有異味,而收斂異常,儼如已燒之象牙,印度名之曰竹糖,漢醫名曰竹黃。《植物字彙》云:若竹幹過于堅密,則其節中以得太陽之溫度,而次第凝結之故,自然滴液如蜜,即古來所傳竹實酥也。法《大字書》云:竹節間,有名他伯希尹爾者,為玻石質,而雜以灰石質少許及有機性之物質,是昔所最珍奇者也。由是觀之,則老竹節間所瀦留之甘液,次第凝結為砂石狀者也,其性為玻石質。玻石質者,木賊、麥稗等之堅質所具之質也。本邦九州,竹中有液者甚多,特薩州竹中,出有砂石狀之物,迄七八月割之則出水,十月、十一月則成砂塊,灰黃色。
綜觀東西洋諸學說,其名雖有竹實酥、竹膏等之異,辨其生成形態,與沈、李之發明,亦相吻合,然亦足資參考,以補我中華舊有本草之所未詳,比較現行老式片天竹黃一一符合。余如《大明》云:此是南海邊竹內塵砂結成者。宗奭曰:此竹內所生如黃土、著竹成片者。馬志曰:天竹黃生天竺國,今諸竹內往往得之,多燒諸骨灰及蛤粉等雜之者云云,大抵如近人云人造者。依據此說也,近時作偽者,不獨以蛤粉等製造,甚至有用水門汀偽造者,可謂天良傷盡者也。然偽造形態易於鑑別,與天然生成者,形色不同耳。